5、漱口心法
我这个心法已公开发表十多年了，现将其选入本文：
每天早上，刷牙的时候，默念以下几句话：
昨日的杂念去除；梦中的杂念去除；心中的杂念去除；健康饮食讲好话，身上的俗气去除。
然后，将牙齿漱刷干净后，就大口地含净水，用力喷出。连喷九次，这叫“龙喷”。最好能在空气清新的地方进行“龙喷”。这法对身体有多个好处。（1）将身体的废气俗气排出，自然正能量就会进入体内；（2）它运用虹吸原理，含满水，用力一喷，可以将肺部的俗气、痰等废物带出；（3）由于用力喷，产生的震动激活头部、身体等部位。这样健康身心，还可节约时间。若然睡前也有漱口刷牙习惯，可边刷牙边默念：
所有的杂念去除；身上的俗气去除；
没有噩梦可安睡；身心健康永伴随。
刷完牙，然后“龙喷”九次。
早上还是晚上，“龙喷”九次后，觉得口气还很浊，可以多喷几次，更大量换入清新的气。
6、讲讲我在饮食方面的心法
首先，要确立这样的观念：人类是按宇宙生命发展规律和人类自身发展规律进化而来的，人的结构和基因是经过无数岁月才进化到今天的样子。人类是杂食的动物，这是无可置疑的。而且每个人，很多就从小就开始养成了一定的饮食习惯。所谓“一方水土养一方人”。但应该相信最新的科研成果，对好的饮食习惯要保持，对有损身心健康的饮食习惯，要改掉。
第二、有条件，争取既满足身体所需的各方面营养，又能吃上色香美味的食品，还在优雅的环境进餐。没有条件时，首先强调有充足的营养来保障身体健康。人最容易犯的错误就是遇到美味的食品，完全不顾自己身体的状况，暴饮暴食。或自己身体健康状况，不适宜饮食的食品、饮品，都去饮食，而引起不好的结果。有些有益健康的食品，开始时觉得不好吃，坚持吃，后来就觉得很好吃的。紧记：有健康，才有机会有美好的未来。
第三、注意饮食卫生。不吃变质无益的食物，饮食要有规律。在外面点菜吃饭，要善于点出对自己身体阴阳平衡，五行相生有好处的食物。别人请吃饭，也按此进食，饥饱适度。
第四、注意饮水的质量。争取多饮低分子的优质水。学会通过饮水、泡茶、饮茶、饮汤、喝饮料来调节身体。
第五、争取每天有足够蔬果量进食。
第六、生病期间，要按医生的指引进食。
将以上的理念应内化为心法，每遇到饮食时，第一时间要有这方面的反应，并按此来做。
饮食之道的本质就是人道。饮食是人道中的重要组成部分。人们可以通过感悟饮食之道进而感悟人道。这是饮食的心法根本所在。要善于饮食养生，从饮食的对比中感悟真、善、美，逐步提升饮食、以至生活的质量和美学境界。
7、注重“气机”的出现。
所谓“气机”，就是身体内突然出现较强的能量、气场。在有条件的情况下，尽量放下所有事情，顺着“气机”的来势进行练功。“气机”的出现原因很多，如：气候变化、节令的到来、吃了特定的食物，或身体运行到特定的节点，或遇上气场很大的贵人，或听到特定的声音、讲话、音乐，或想到某个问题，见到某种事物等等。当“气机”一出现，应结合当时的实际，选用相对最适合的心法，进行修炼。这样，常会事半功倍。所以，掌握了多种心法，修行就方便。
8、读书、工作、锻炼身体、饮食、休息、睡眠等，要有规律，适合身心健康的节奏。其中重要一条是：适时蔽目养心。这里，既有一般规律，也有特殊规律，还有个别规律。每个人应根据自己的实际，探索出特别适合自己状况的规律，并形成对应的方法系统。将这些规律、方法内化为心法，随时应用。这过程应是一个辩证的、立体动态过程，因为随着年龄的变化、体能的变化、知识和经验的增加，对心法有新的领悟，人生境界的提高等，应作出适当的调整。人生是一个主体与客体不断互动的过程，运用心法适应这个过程，才更有利于将生命的损耗降到最低，而精神和物质，有较理想的收获，以增加生命的正能量，努力去除负能量，作为首务。其根本心法是以人为本，保护和强大本体、或主体，将人生最优化，为他人、为社会作出更多贡献。牢记：只有身心保持健康，才有更美好的未来。
9、人生要有远大抱负，最好从小就立大志，并积极努力实现。这样，就有强大的推动力和牵引力。这样，就会为适应自己的美好理想，为了有条件、有能力实现这理想，去努力学习、工作、锻炼身体，就会善于捕捉逐步迫近理想的机会，不被日常的鸡毛蒜皮的琐事，人与人之间的低级趣味、无聊八卦所干扰，而浪费时间、精力。人能这样，至小能成为人才，大则前途无可限量。很多人，因为没有立大志，就会缺乏勇气和干劲，所以，才干薄弱，生活都成问题，常被日常琐事纠缠不休，被现实困难所折垮，有的甚至有精神分裂、或轻生等。立大志，有使命感的人，才会心胸开阔，眼光远大，朝气蓬勃地投入生活、学习、工作。其根本心法是：立大志，许大愿，生命不息，奋斗不止！
10、感觉、美学、文学、艺术与心法
没有感觉，肯定就没有心法。但感觉不等于是心法，而是感觉是心法的重要组成部分。人的优秀的感觉经常会在无数的信息中，感觉到有用的部分，立即与心中的念、或理念联接，并及时启动相关的心法，朝着目标前进。日常生活中会经常发生这样的事情。甚至很多伟大的事业的成功，也是由于伟人特有的敏感，从非常微弱的信息中引发而开启。所以，先天的感觉能力和后天培养出的感觉能力非常重要。感觉很多是越用越灵。专业的感觉能力主要靠后天培养。如果是先天优秀，后天培养又得法，可成大才。这种人才，如果又努力学习心法，更容易有大成就。
美学最主要的部分是研究美感和丑感、审美和审美判断和研究文学、艺术等。美就是有生趣的感觉。审美、审美判断始终都离不开感觉，尤其是美感。古今中外大量的美学家、哲学家、文学家、艺术家对美学作出了很多的贡献，形成庞大的体系以及诸多派系，并分出多层次美学境界。无论是从美感、审美、审美判断，以至美学方面的论述，或者讲美学的理论与实践，每一个部分、每一个环节、每一个层次，只要认真学习、体验，强化人的美学知识，知道更多美的规律、审美方法，遇事有比较合理的审美判断，人的言行、生活方式就有更多美的表现和美的享受，人生境界更为高尚。美学里有大量的心法资源，涉及到方方面面，各个层次，学习者可以内化为心法，使生命活得更有意思，更有意义，
文学的本质是人学。心法也属于“人学”中核心部分的一种。人类各种感情、思想、言行，在文学作品里有丰富、生动的形象描写。人们从阅读中得到美的享受，使心灵受到感染，人生的境界也渐渐地提升。由此可知，文学无论是创作主体还是读者所涉及到人性方面的心法之广、层次之多。文学以自己独特的方式产生、存在而让人们世世代代感动，这肯定有它的奇妙之处。优秀的文学作品体现了作者心法的结晶，承载着作者的灵魂穿越时空地长留人间，走入无数人的心坎。文学是作者倾注了自己的情感，以语言、文字为工具，形象化地反映客观现实和主观想象的艺术。它包括有诗歌、散文、戏剧、小说、或文艺类电影、电视等样式。总的来讲可分三大类：第一是偏重感情抒发；第二，叙事的再现性；第三，前两者比重相对均衡地兼有。文学作品能有恒久的价值，首先作者要有崇高的美学理念，创作出文学之美，然后得到读者喜爱。美之所在，世不能贱。文学美是艺术美的形态之一，是文学的语言艺术属性。文学描写不具直观性，而是与感觉、知觉有密切联系的词语作为媒介和艺术方法，引发人们的表象、联想、想象、生活的节奏感和人们习惯使用的心法的自然而然地吻合起来，而不是直接倾诉感觉。这就是文学创作，使作者、作品与读者形成了联系、心灵沟通、思想共鸣、以至生命同频共振的重要文学心法。不懂心法的作者，常犯的错误是：不懂用感动人心的形象语言，而是用了味同嚼蜡的枯燥、抽象的词句，生硬拼凑，讲述没有新鲜感、美感的东西。所以，搞文学创作的人要知道什么是文学之美。文学美有四个层次：（1）外在的形式美。例如：不同的文体、内容要使用不同的语言节奏、格律与自由体各不同的美等。（2）内在的美。例如，结构的严谨、完整、奇巧，意象的重迭出现等。（3）形象的独创性、生动性、鲜明性、艺术性和超越时空性。（4）在形象里浸透了人性及感情和美学元素、文化内涵、社会价值。文学美这独特的与知性联系，是思想认识绝对占优势的一种，可以自由、深入、广泛地把握对象，呼唤和组织人们多样的表象经验，以至让人更丰富、深远地感受生活、理解人性、认识社会。尤其是文学中的语言与感情、情绪是密不可分的，人们可以通过这些来领悟“感情心法”。当然，又是文学美的内容和感染力的重点所在，因为它具有引起表象经验和相互暗示、联想与灵感发生等互动交织。懂得对这些审美欣赏，有赖于审美者的生活阅历、心理经验、知识底蕴、想象能力，甚至是创作的锤炼。以上每个要素、环节，都有着众多的微妙心法，可以净化人的心灵，充实文化内涵，提升人的美学境界。同时，既反映出生命的坚强和脆弱，又折射出人性所特有的光辉。
“艺术”这概念非常博大，含义深广。可以说，如果一个人能将艺术所及领域的心法都掌握好，人间的心法已掌握了一半。请大家先看一看我所理解的艺术的定义：（1）用形象来反映现实和精神观念、意想，又比现实和观念、意思更集中美感、或更典型化的意识形态和现实创造。艺术包括：文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、电影、电视、摄影、讲话、朗读、演说、礼仪等等等等。（2）指富有创造性的方式、方法、心法，活动等。如领导艺术、军事指挥艺术、生活艺术等等。（3）形象独特而美观的，或具有原创性美。例如：你种的“盆景”有艺术感；这张椅子既艺术又实用等。
艺术这样博大，所涉及的心法这么多，本文不可能一一加以论述。有兴趣者，可在互联网上查找我著的二百多集的《美学心得》作为阅读本文的补充，结合我著的《论心法》来阅读，加上前面已讲述过书法、文学等很多问题，基本上能达到举一反三、触类旁通的效果啦！下面主要将艺术与心法有关的重点问题进行讲讲：
艺术是人对存在进行掌握和自我丰富、修炼的一种方式，其中包括发现和修炼、运用心法。首先，人类活动中的技艺，当然包括人工制品的制作能力、技巧，属于艺术。其中精髓部分，可以内化为心法，并一代代传承和发展。这种活动方式既是艺术的源头之一，也是心法的一个起源。所以，要领悟心法，增加智慧，需多学习、多实践艺术。第二，按照美的规律，增加审美因素来思考，并以此理念指导着思想、言行，尤其是创作性的活动。其实，用在制作和文学艺术创作里，很大程度上，成品显现出这些思考、理念，就是艺术。这些活动的核心部分，其中就有运用美感的心法。第三，为什么通常所讲的艺术是专指文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、摄影、电视，主要的文艺节目、美食等具有可观赏性的艺术作品称为艺术呢？因为一开始就是有美学理念的人，按美的规律、强化审美元素去构思、设计、策划，并始终用此外化成现实中的客体，进一步扩大到受众中去。从线条、色彩、声频、味觉、空间布局等等，形式与内容，静态与动态，各个方位来尽量满足人的生物结构和精神结构的美的享受。其实，万千花款，都离不开以人为中心，离不开美感。从普遍意义上讲，除先天因素对人的审美有一定的影响外，人与人之间的审美层次的分别，主要在具体人首先是精神结构，再加上社会地位、经济实力所决定的。如果精神境界上不了层次，社会地位、经济实力如何强大，都对审美境界的影响不大。由此可知，艺术的根本心法在于全面认识、理解人的生理结构、及各种器官的功能和不同人的精神结构，并按美的规律、审美的元素来思考问题、设计、策划方案，并用此贯彻整个过程，以求完美地实现既定的目标。艺术活动是实践与精神、主观与客观、主体与客体、内存与外化等等立体动态的有机辩证统一。这里还须补充一些内容，近现代美学对艺术是这样分类的：（1）空间的（造型艺术）、时间的（音乐）、时空并列的（诗）三类；（2）知觉的（造型艺术、音乐、模拟的动作和舞）和想象的（史诗、抒情的诗、剧诗）两类；（3）分成视觉艺术（造型艺术）、听觉艺术（音乐）、想象艺术（文学）三类；（4）分成语言艺术（文学）、造型艺术（美术、建筑）、表情艺术（音乐、舞蹈）、综合艺术（戏剧、影视）四类等。按我的理解还应补充味觉艺术、嗅觉艺术等。不管怎样分类，其根本还是在人的生理结构和精神结构，主要是对美感、对求知、对丰富灵魂等、对各种形态的艺术需求。认识到这根本，就认识了艺术的根本心法，从事艺术活动就有法宝。
11、语言与心法
人的灵魂、精神、思想、心理活动的内容，主要是通过语言来表达、运作的。没有灵魂、精神、思想和心理活——就不存在心法。心法主要是由语言组成的。心法的启动、运行和停止也是语言来控制。所以，学习、丰富、发展语言的过程，也是心法产生、运用、发展的重要过程。语言本身就有一套独立的、庞大的语言心法体系。语言的含义有狭义和广义：（1）人类用来自己表达意思、进行思维，或对外交流思想的工具。由语音、词汇和语法构成一定的系统，常用的是话语、书面文字的形式。（2）广义的语言，还包括书画、雕刻、摄影等艺术形态的语言、符号、数码计算机语言、人工语言、肢体语言、表情语言、各个专业行业特有的语言、简约的图案、代号等等。内含特定的信息、意思。人类的语言产生与人类的意识同步。思维是以语言的方式实现的，意识和思维都离不开语言。即使在默想也与语言有关。心法是在有语言、意识、思维的基础上产生的。同时，心法又起到丰富、精炼、简约语言系统的作用，心法本身也有一套相对独立的心法语言系统。不同层次的自然科学、社会科学、边缘科学、综合科学，以至各行各业的不同层次，都具有自己特色的语言，都有规律、方法、窍门在其中。这些，善于学习、实践的人都可以内化为心法。其中的灵魂人物、或核心人物，在特定语境中的讲话、文章、处理问题的方式、表情、肢体语言等等，都较集中地透露出运用心法的信息，都显示出他们在学科上、或在行业运用心法的熟练性，有着在自己领域的精、气、神，是刚入门年青人的很好导师。现实社会中，人只要露面和发生言行，有分析能力的人，就可以从他的语言结构中，知道他是什么人、什么职业、什么性格，他需要什么、常用哪一套的心法等等。语言的进化是渐进、渐悟的过程，不是一下子革命性的变化消灭了现有的语言，然后诞生新的语言，而是在较漫长的岁月中不断积累新的要素，旧的质素渐渐减少、衰亡而实现的。而具体人的广义语言，也是渐变过程。而心法，用于工作的部分也跟着语言变化而变化，而带根本性的心法，相对较为稳定。………。总之，有无数可以内化为心法的宝藏在语言中，学习好语言，受用无穷，自然也掌握很多的心法。
12、心理学与心法
英文中“心理”一词，来自希腊文Psyche，有“灵魂”之意。某种意义上说，心理学就是研究灵魂的法，或带有研究灵魂里的心法的意义。心理就是感觉、知觉、表象、记忆、想象、思维、感情、性格、能力、意志等的总和。以上每一项都或多或少与语言心法有关。要感悟心理与语言、心法三者的辩证互动的关系。例如，感觉、记忆、感情等，语言和心法是绝对离不开的。很多须反复学习、体验才深明其中的道理、要领。这些道理、要领很多，可内化为心法。心法本身也应是心理学、方法论、美学、宗教等的研究对象。心理是高度有组织的物质——脑的产物和机能，它始终由外部世界和人体内的活动引起条件反射，主客体的互相作用，产生反应和主观影像。对客体的反应是心理内容的主体。人的心理是生物发展和社会历史发展的产物。人与人之间由于先天条件和后天的遭遇不同，但对绝大多人来讲，关键是后天的活动、努力的不同，而分出了心理活动境界、层次。认识以上这些内容，对于理性地学习、发现、掌握、运用心法是非常重要和有意义的。
心理学研究涉及到一个从古至今争论不休，又同心法极其密切关系的概念——灵魂。这里我简约讲讲我的见解。灵魂与肉体是相对的概念。大脑也属于肉体，肉体是物质的，灵魂的本质是精神的。这就很容易会被人误解成灵魂是可以脱离物质而独立存在。引起这种误解还有一些现象，如有人直接见到了白色气场态、或黑色影子移动，有的报道说，用仪器测到人死那瞬间，有股白色的气场状物体离开；还偶有发生灵魂附体的离奇故事；民间习惯把人死后的第七天，灵魂会回家而做隆重的拜祭仪式；不少人还会发生先人报梦的故事；也有一些人，出现过灵魂离体，可以在空中看到自己和亲人及物品；如此等等，都存在有很多人信，又有很多人不信，两大阵营。这是否涉及到量子纠缠和暗物质呢？有待于科学的发展和进一步研究。这也是灵魂的神秘性，和有一些心法具有神秘性的地方。不管怎样，我认为大脑是灵魂的居所。如果灵魂能依托着气场态而存在并能移动，这种气场态也是物质的。灵魂的本质是精神的，它的存在必须依赖于物质载体。常识告诉我们，人们的心理活动，包括梦境，都是在大脑这肉体、这物质中进行。据科学家研究发现，人脑由二百多种分子组成。
灵魂这概念的另一种解释，也和心法有着密切的关系。它主要表现为人的领导人物的活动、思想、理念、理想、道德榜样，坚守的原则、纪律、意志、奋斗的目标等等的精神。如家训、校训、人类之魂、国魂、民族魂、军魂、军队纪律、企业之魂、画魂、棋魂、酒魂等等。通常这些，是用语言文字反映出来，用一句或多句话，或几个有概括力的词，甚至一段文学、一篇文章，将“灵魂”的内容说清楚。以各种方式让人内化于心，形成心理定势，使人在言行中照此而行。这也是一个类型的心法，并从古至今都较为普遍使用。
13、对多方面较重要的心法简约介绍
本文不可能包罗万有，只能将较重要的心法简约介绍，有的内容已在小学、初中、高中等的课本里，由于重要，这里只从心法的角度略提及一下。人们也可以综观其大略，见一斑知全豹，举一反三。这里介绍的，主要是专业、专长方面的心法。需要特定专长的心法者，可按上述所及的大原则、基本原理的基础上，再去深入学习、钻研。
（1）数学是研究空间形式和数量关系的科学。它包括算术、代数、几何三角、微积分等。它对于人们日常生活，生产劳动，科研创新等非常重要，它的算法、公式、原理等，很多人也已内化为心法，经常应用于生活、工作中。事实告诉我们，人类各个领域、各个层次大量的选择、决策，都需要经过定量、定质、定性来进行，这就必须运用数学。将数学知识，内化为心法，是处理问题又快又准又好的一个重要法宝。很多大型的项目，都须使用计算机辅助建立一个详细的数学模型才进行的。数学的境界趋向无限。很多研究已走在现实应用的前面，这当然是数学家做的事。其崇高境界和高深的心法，只有数学家才能真切体会到。当代由于先进计算机的发明和应用，让更多人有机会享受到数学的成果和乐趣。有不少心法，也可以用数学模型来表达。如：0+1-1=0，这就是《般若波罗蜜多心经》里讲的心法的数学模型。
（2）哲学及形式逻辑、辩证逻辑、方法论和谋略
从古至今，不少的哲学家前赴后继地为探索真理而努力奋斗，并将其所得变成哲学言论、哲学著作。每个时代的哲学家的观点、学说，都打下了历史的烙印，都是每个时代精神的精华。哲学是世界观的学说，是对自然界、社会和思维的根本看法，是这些知识的概括和总结，是系统化、理论化，并以概念、逻辑形式进行论证，实现高度抽象、概括，是自然、社会、思维的一般规律的阐述。也可以说是对客观的道，力求将其本质真实地反映，作出主观的抽象概括解释。它离具体事物最远，但又最接近事物的本质。可以为人们提供方向性、战略性的指引，提供观点、思维方式、方法论。所以，学好哲学的人，善于透过事物现象看出本质，能把一大堆复杂繁琐的问题，归纳为一、两个概念、或一句话、或一段话；抽象思维能力强，对概念下定义会比一般人准确、简洁；有明晰的世界观，并在此基础上，容易树立正确的人生观、价值观、审美观。遇到困难，较易找出正确的方向和解决问题的思路等等。使人少走很多弯路，减少很多不必要的消耗。如果一个人能较完整地将哲学方面的内容，内化于心，善于灵活有效运用，将得到大心法。大心法对于学习、工作、生活都懂得大处着眼，不被支离破碎的事情干扰，不容易被各种假象迷惑，能站得高，看得远，思考问题有深度，形成具有大智慧、大心法的人格。人若能将各派的哲学多读懂些，就少有执念，大心法自然就生成于心中。
本来方法论、逻辑，可以归入哲学部分，将其单列，以更引起重视，加上方法论已涉及众多领域，与谋略又有交合之处，而谋略，以前都归入方法论和兵法。事实上，不单是方法论和军事有谋略，政治、经济、人生诸多问题等等也有谋略。站在研究、学习、掌握心法的角度看，都可以各是一门相对独立的心法。因此，分开讲讲，特此说明。
形式逻辑是研究思维的形式结构及其规律的科学。狭义的形式逻辑专指演绎的逻辑。广义的形式逻辑除了演绎逻辑作为主要内容外，还包括某些归纳逻辑的内容。如归纳法、排除归纳法、类比法、假说等。与之相对应的是辩证逻辑，即泛指非辩论逻辑。从心法的角度来研究，所有演绎的逻辑、归纳法、排除归纳法、类比法等，人若能内化入心，随时可用，就是心法。人们用已知，通过逻辑方法，将未知变成已知，将散乱的现象作出分类、定性等，就得用上逻辑方法，如此等等，都证明人们需要学习、掌握、内化为心法，对人生受用无穷。
辩证逻辑是逻辑学的辩证法，研究反映客观和主观世界的辩证发展过程的人类思维形态，即辩证思维的形式、规律和方法的科学，是现代科学理论思维的工具。辩证法、认识论、逻辑三者是一致的。相对于客观辩证来说，辩证逻辑是主观的辩证法。黑格尔认为：“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动的原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学的灵魂，自然世界和精神世界的一切领域和特殊形态，也莫不受辩证法的支配”。黑格尔这类思想，已成辩证法通常涵义。其实，辩证法只是灵魂中重要的方法、或心法，而不是像黑格尔所说的，是灵魂本身。因为灵魂内，还有很多内容，本文也论述这问题。努力从人类认识的历史中总结辩证思维形式、规律和方法，使人们自觉进行辩证思维，并内化为心法，随时可应用，既是辩证逻辑这门学科的任务，也是心法这法门的任务。中国古人早就有较为朴素的辩证思维，并在实际中有效应用。例如《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》等等，都是有力的证明。辩证的思维方法主要有：形式与内容、主观与客观相统一，归纳与演绎相结合、分析与综合相合、从抽象上升到具体以及逻辑的方法与历史的方法，用动态的立体运动的眼光看待事物，一切都在变动之中，看到事物有利的一面，也要看到事物有害的一面。在一定的条件下，事物是会转向它的反面，看到事物发展具有正、反、合的特点，等等。把辩证法的内容、各种方法内化为自己的心法，就是辩证心法，具有普遍意义，具有非常广泛的用途。
方法和方法论。方法是人类解释、解决问题的方式和手段。科学的方法应与存在本身相一致，经受得起逻辑分析和实践检验。方法可分四个层次：每个人在具体学习、工作、生活中遇到的具体问题，各行各业、各个学科要解决具体实际问题所采用的具体方法，这是个别方法，属于最实在、最低层次的方法；各门科学、各个行业的一些特殊方法，居于第二层次，还属低层次的方法。但在各门科学和各行各业内部已属中高层次的方法；各门科学和各行各业中的一般研究方法和指导工作方法，属于中层次方法，但在各门科学和各行各业内部已是高层次的方法；一切科学和各行各业普遍适用的方法即哲学方法，居于最高层次。但如果人们没有最低层次的丰富经验，其他层次的方法运用，经常会容易犯脱离实际的错误。如果没有最高层次的方法，往往会眼光短浅，缺乏整体、全局意识，容易迷失大方向。一个善用方法的人，是四个层次的方法都通过深刻的体验或历练，做事情才得心应手。这涉及到个别性、特殊性、普遍性的认识和具体操作的问题。四个层次的方法和工作体验也是人逐层升级内化于心，成为心法，应用于实际的过程。这里明确了主体向外运作时心法的层次性。还要明确的是，方法到了最高层次哲学的方法，不等于是心法的最高层次，心法还有更高的层次，修行者自身成为道体。这个关键点，尤其是西方的大多数哲学家、美学家还未明了。很多东方修行者到最高境界时，对此非常清晰。这也是东方哲学的魅力。逻辑易学，高能量的崇高人格难修。已闻道，会讲道，未必得道。得道者，是自身已成道体。在这个世界上，有方法、聪明可以解决很多问题，但也有不少的问题，不是单凭聪明、有方法就可以解决的。还有实力结构、历史条件、社会现实等等的规定性、限制性。很多事物的发展，须有较多的量的积累过程。虽然如此，我们还须非常注重哲学的方法，毕竟它是很重要的精神力量。从哲学的角度看，方法到了最高的哲学层次，哲学的任务就要形成方法论。方法论是关于认识世界和改造世界的学说和理论。哲学方法论、各门科学方法论、具体科学和行业方法论、个别问题方法论。哲学方法论与其他层次的方法论不同，它是与世界观紧密相连。具体人修炼具体心法往往也是心法与信仰经常是结合在一起。所以，没有所谓完全孤立的、与世界观相分裂的哲学方法论。换句话说，也没有不具备方法论的世界观。有正确的世界观不等于掌握正确的方法，反之亦然。只有把世界观、信仰、方法、心法、客观条件实现辩证的、有机的高度统一，才能获得丰硕的正果。当代科学的迅猛发展，如系统论、控制论、全息论、生命科学、大脑科学等等，并建立了诸多专门研究的部门。既为丰富哲学方法论提供大量的例证，又为心法的纵深发展夯实基础和提升更高的境界找到科学依据。广义的科学方法论，包括自然科学、社会科学、思维科学、技术科学等学科的方法论。大体为两部分：第一，作为战略性的认识工具；（2）作为战术性的认识工具。这些认识工具，一旦内化为心法，将成为强大的精神力量，并在一定条件下转化为强大的物质力量，它给人及时发现事物总体发展形式和规律性及形态、性质、结构和功能等等。例如：直觉“超逻辑”方法，自组织理论方法，提出假说、猜测-反驳方法等等。使人能具有更多的手段接近真、善、美。
谋略和谋略学是非常博大精深的领域。它在政治家、军事家、外交家、纵横家、企业家、说客、谋士……的脑海里、言行中，它反映在波澜壮阔的历史画卷里，它表现在激荡风云的现实残酷的斗争中，它写在《孙子兵法》、《三十六计》、《战争论》等等书籍里，……。充满诡秘莫测，令人惊心动魄。单纯现有与兵法有关的书籍，不知用多少吨重量来计算，尤其是在现代科技条件配合下，不同利益集团之间的斗争手段日趋复杂化，间谍战、心理战、信息战、细菌战、太空战、电磁波战等等，无奇不有。通常是大利益集团的灵魂人物、决策人物、核心成员较擅长和较经常运用谋略。大成功者多数都是深得谋略心法。本文不可能一一介绍，只从心法的角度去解释谋略。这里讲讲我的见解：
第一， 任何谋略的使用，都有主体和所针对的客体。都有使
用谋略的动机和目的。
第二， 任何谋略都须在特定的时间、空间，充分考虑人、财、
物诸因素下进行的。在综合权衡利害得失后，才用谋略。所谓“兵以利动”，作出最坏的设想，向最好方向努力，来实施谋略的。
第三，谋略心法的精髓，我认为主要有以下几条：
①以人为本。人的因素第一，全方位扩大人的力量，充分调动主观能动性，不断完善和发展精神和物质系统，以更有实力、更好、更快实现目标。
②站在正义一方。全方位、全过程、全天候、全手段去实现目标。
③在活力对抗的系统中，正确计算出对抗双方、或多方各个项的力量对比，尽量计算出任何一方以极限手段可以调动的力量和发展态势，最大程度搜集对手的准确信息，充分了解对方决策层的个性、历史、行为习惯和他们具有必然性的思考和行动，然后作出正确的决策，预留回旋时空和力量之后，才行动。
④知道敌人必经的线路、空间，提前精心布置好战场，等敌人进入伏击圈。
⑤隐蔽我方的意图和实力，声东击西，韬光养晦。
………。
将这些内化于心，就是重要的谋略心法。
（3）常识
人要工作、学习、生活比较顺利、较少出现麻烦的事情，须懂得很多常识。很多常识是公理。人们应将其内化为心法，因为随时随地要应用。不懂，或一时想不起来，也会误时误事。现在经常听到看到的例子是不少高层次的人物，犯了非常低级的错误，害人害物害己，就是因为连常识都不懂，或曾经懂了，但没有内化为心法，突然遇到事情来了，犯了不知道，或忘记了、甚至不顾常识而发生的错误，结果一失足成千古恨，太可惜了。常识涉及面广、内容丰富，从小就要开始学习、积累。不是某方面的专业人士、专家、教授，无需将问题钻研得很高深，但常识要懂。例如：法律、道德常识要懂，不然触犯了刑律等，就惹出大//麻//烦。又如，物理、化学、卫生知识、生理知识、食品安全知识、生态环境知识、营养知识、选择朋友的知识，等等。如何避雷，君子不在危墙之下，防电防火、防风灾、防虫害、防止食品中毒、防骗防盗、防止交上坏人为友等等，这些常识都应知应会，内化为心法。这些虽然都属小心法，但是，小心法，大用途。如果不懂，或懂了，没装入心里，不会随时用上，小则吃些小亏，大则失去身家性命。全球每年有多少事故出现，很多都是因犯常识性错误引起。我最近发现一些人，已经五、六十岁，还不懂得正常的刷牙、洗手，经常会引起牙痛、细菌感染的问题。加上当代科技产品层出不穷，人就要活到老，学到老。不管怎样变，基本道理、基本常识是一样的。常识内化为心法，作用和意义重大，千万不可忽视。
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讲到这里，读者已清晰知道心法是一个非常庞大的体系，而且还在不断地扩大容量的同时，向着高、精、深发展。人们只有选择适合、够用的心法就行了。现在我归纳总结一下：
人是使用心法的主体，没有人不存在心法。心法是由人的念、理念、意念、或愿力、启动和控制，为实现一定的目的才使用。
心法主要分为两大部分：一是向内强化本体、或主体；二是向外克服、掌握客体、实现目标。
认为相对最符合自己拥有的方法、规律、经验、程序、技巧，就应积极地内化为心法，以便生活、学习、工作之用。下面介绍一个较为复杂的，较系统的应用心法的模式给大家，如果大家这个都能理解，简单的就不用说了。人的需要→产生念、或理念、愿力→确定目标（用多种心法明确定位）→调查研究（有心法配合）→清晰实现目标的条件（用心法）→制定可行性计划（每一环节都用上心法）→多方案择优（心法反复运用）→选出最优方案（并制定实施的图表模型，包括时间表、路线图等，主体活动空间与相邻空间、各种力量、矛盾、冲突、或合作、互利的协调，突发事件的应急处理，多种预案等）→产生决胜的意志、决策实施（综合多种心法的运用）→从骨干层开始、直至整个团队动员（多种、多层次心法应用）→分工（各部门、各专业的心法运用）→工作开展、明确奖罚制度（心法已在其中）→各种资源，源源不断到位（调度工作心法，后勤保障心法用上）→直至实现目标（戒骄戒躁，不要因胜利而忘乎所以，事前已准备好的心法）→善后工作（全面细致检查、验收各项工作，不足之处，及时处理，总结、表彰、发现培育、提拔人才等，都有心法在里头）。
如果大家将本文和与我著的《论心法》和我著的《美学心得》第874条、第921条（都可以在互联网上查找）结合来阅读，我相信，认真读完之后，对狭义心法和广义心法都有明晰的了解。如果有的读者，想研究得更深入些，则将我著的、已发表的《美学心得》二百一十多集、《论十七维时空》、《感悟主义与“生趣”》、《再着重讲讲感悟主义》、《生命的感悟》和我写的诗词、创作的顿悟书画派作品（其中有水瓜壳画、排笔画、孔雀毛书法等）结合来阅读、理解，这些同样可以在互联网上查找到。但要真正懂得心法，还须将其内化于心，并在实际中修炼心法，践行心法，不能只是纸上谈兵。
祝读者成为心法的有心人，并通过修炼、践行心法，获得更大的自由度、更大的创造力、更多美的享受，身心健康、智慧长寿，生活、学习、工作顺利，心想事成，逐步进入崇高的美学境界。
（待续）
（本集责任编辑：严建中 詹邓）
