随着年龄的不断增长，我更加认识到，在修学过程当中同行善友的重要性。那什么人才能够成为我们的同行善友呢？或许有人，也在一些著作当中，看到过什么是善友的标准。但在生活里，我们不一定就能够将书中所说的标准，活用在现实当中。
宋朝欧阳修在《朋党论》中曾说到：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”大概率上来说，君子与君子在一起， 那是因为志同道合而结为朋友。而小人与小人相处， 那是靠着共同的利益，才结为朋友的。
似乎欧阳修这一句话，给了现在人一个挺明白的方向，真正的同行善友应该是与道相交的，而不是与利益挂钩。但可惜在现实当中，也有不少的修学人，往往交友的目的，不是为了增长自己的道心，不是为了减少贪嗔痴的欲望，而是为了更好得到世俗利益好处。
这里所说的利益，不一定就是指钱财，在别人那里得到某种好处，那也是一种利益。为了得到别人的生活照顾，为了在别人那里能找到个住处，所以才发心与人交往，这种带有目的性的交往，何尝又不是一种利益呢？
东晋葛洪在《抱朴子·博喻》中言：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。”如果两个人志趣相投，即使隔着高山和大海也不会感到遥远，如果两个人理念不合，那就算近在眼前，也会让人觉得离得很远。所以有的人跋山涉水从各处来相聚，也有的人就在眼前，却不愿和他交往。
当一个人亲近一个人的时候，不是为了增长修学道心，不是为了减少自己的种种欲望，不是为了想要得到别人的帮助，而改正自己的缺点。而只是为了达到某种目的，想得到某种好处，那这种人实际上并不值得交往，也不合适多接触。
我在现实当中，唯一真正的同行善友，那就是我最看重的～～居士。越交往我越能发现，他身上难能可贵的地方。或许有的人会觉得他这个差那个差，就像几年前有一位女居士便指出，～～居士在戒律上做的不够好，师父为什么还对他那么好呢？她表达了不理解。
在傲慢的人那里，总喜欢以种种的标准去衡量别人，看到别人这个不行那个不行，认为这样不够好的人不配靠近师父，不应得到师父的信任和看重。
而这些人并不清楚，我所看重的点恰恰和某些人的看法不一样。因为我们都是生死凡夫，想要在戒律上做到丝毫不犯，那是不可能的，甚至想要做的还好，那都是不容易的。毕竟人非圣贤，孰能无过。往往装出一副正人君子，高标准样子的人，可能私底下放逸起来，要比普通来得更加猛烈。《大禹谟》中说到：“满招损，谦受益，时乃天道。”所以，本幻与一切修学人交往时，我看重的不是这个人没有过失，而是这个人没有傲慢。只要他不会瞧不起我，那我有什么资格瞧不起他呢？
我和～～居士交往这么多年，越交往我就越看不到，～～居士身上傲慢的点。在过去，因为本幻自己的原因，所以看他也有种种的傲慢。但现在我越来越看不到，他身上有那种傲慢的气质了，甚至是一点都找不到了。也正是因为我在他身上，感受不到这种傲慢的气息，所以他也能够容得下本幻的种种缺点。可以说一般的人，我觉得极难以做到不轻慢的点，而他却能够从容的做到，这不能不说，是极为难能可贵的地方！
我身边始终交往，离得近的这几个居士，之所以我允许他们靠近，也敢和他们靠近，都是因为他们身上有一个共同的点，就是没有那种在修学教法上的傲慢。我似乎很难能够看到他们，在学法的时候，认为他们在修学上，比别人来的厉害。虽然在生活上，难免有一些磕磕碰碰，因为自己的喜好，自己的生活方式，以到在交往的过程当中，产生误会甚至是矛盾。或者在修学的过程当中，某些行为做得不够好，某些戒律持的不如法。
除__居士外，像__居士，___居士，～～～居士这三人，我也从来没有觉察到，他们有在修学上轻慢他人的想法，会觉得自己修的好，别人修的不好，这种想法在他们身上，我还真没有观察到。
虽然有些人可能觉得，有的人戒律做的不够好，修学功夫不得力。但是只要他能够有这份谦虚的心，在修学教法上能知谦虚，那就是我欣赏的点，看重的点。别的一切，都可以在我的世界里面暂时先忽略不计。
也正是因为这几位居士有这样的点，所以能够在众人对喔诽谤四起的时候，他们几个人几乎没有任何的想法。不会因为别人的轻慢攻击诽谤，而动不好的想法，之所以能够做到，那便是源自于他们内心的那份不傲慢。
《庄子·人间世》中言：“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言。”凡是与人交往，与身边的人交往时，一定要相互信任，与远方的人交往时，一定要忠实于自己的言语。清朝魏禧也说到：“交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。”这话是说，要交朋友， 了解一个人时不可以不认真， 既然了解了，那猜疑的心不可以不去掉， 交往时出现的小磨擦不可以不忽略。
也正是因为如此，所以对身边交往的这几位居士，其实还算是信任的。有外面的人，若喜欢在我面前妄评～～居士等，想要达到让我不满的目的。在若干年之前，或许能够达到这个目的，可是现在恐怕已经达不到这个目的了。说是非者，往往才是真正的是非之人！当他越是非议他人的时候，其实越是暴露了，他内心的肮脏和丑陋！
与修学人交往确实也要慎重，好的人你跟他交往，会让你得到修学上的进步。但与不好的人交往，那只会令你陷入重重的是非和烦恼当中。
唐朝贯休法师在《行路难五首》中也言：“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”这话是说，不要和浅近轻浮的人交往，因为洼地只会生长些荆棘。
唐朝房玄龄在《晋书·崔洪传》也说到：“人之有过， 辄面折之， 而退无后言。”有就是说，别人有过错， 你当面批评他就好， 何必事后要到别人那里去议论指责呢！
人和人之间的交往，当然磕磕碰碰也是难免的。这个磕磕碰碰，不一定是坏事，反倒因为这个磕磕碰碰，可以使我们减少过失，改正缺点。就像两块石头有棱有角，那就容易划伤他人，只有当两块石头磨的没有棱角了，那人握在手上就不会被伤到了。
若两个人的交往如胶似漆，关系好的不得了，那未必就是好事情。因为身边有这么好的一个人在，你又咋舍得厌离娑婆呢？恐怕便难以觉得，这个娑婆世界是值得厌离的。因此同行友人之间，时不时来一些矛盾，来一些误会，也许更能促进修学人的道心，使得修学人懂得厌离娑婆五浊恶世，这何尝又不是圣人对修学人的一种加持呢？
唐朝善导大师也说：“归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后，入彼涅槃城。”南宋词人辛弃疾在《贺新郎·用前韵再赋》中也说：“叹人生，不如意事，十常八九。”也正是因为修学的人，体会到人生没有恒常的快乐，才能更好地厌离娑婆心求极乐。否则诸事如意，事事顺心，那在名利场，恩爱乡中，又如何舍离呢？
