[table=1200px][tr][td][table=1000px][tr][td]Bright light当撑三福当撑三福之明灯
如是知成罪恶后，当撑三福之明灯，独自趋入日月光，无法遣除之暗处。走向死亡无伴过患，就是生来死去无依无怙的忧苦。假如能认识生死的过患，那么愿你尽有生之年，努力摄取布施、持戒、修行所生三种福德之明灯，以其光芒足可遣除恶趣的浓重黑暗。不然在死亡来临时，便须独自走入连日月光明也难以照亮的无明黑暗中。
这是劝诫世人，应当趁现在得人身、具有思惟能力之时，依靠教法精勤思惟，尽快破除内心存在的无明黑暗，否则，将来必定还要陷在无明黑暗中。
走向死亡无伴过患，这个颂词当中有两种意义：第一是教诫；第二讲轮回巨大的过患。这个过患是什么呢？我们活着的时候，很信赖亲朋好友，一旦要走向后世的时候，不会有任何人陪伴，无依无怙，什么也带不走。这就是生来死去无依无怙的忧苦。
知道了这些轮回过患以后，在我们还活着、还有能力的时候要精进修持布施、持戒、禅定、智慧等善法，培养的福德明灯的光明可以驱除恶业黑暗。修善法能够断除恶业，断除三恶道的痛苦，反之则无法断除三恶道。虽然大家都有很多事情要做，工作、家庭、亲友等等，但是大家不能忘记最重要的事情：为了来世而修持善法。劝诫世⼈，应当趁现在得人⾝、具有思惟能力、有修行机会的时候，好好珍惜。真的有一天失去了珍贵的人身，错失因缘，不努力修行的话，永久在无明黑暗之中受各种轮回痛苦，将来一定会非常后悔。
THEBRIGHT
“无伴而趣往后世”，我们要走的时候谁也无法陪伴我们，我们什么也带不走的，孤苦伶仃独自面对来世，走到中阴界。这样的痛苦在《入菩萨行论》中说：“独生此一身，俱生诸骨肉，坏时尚各散，何况余亲友。生时独自生，死时还独死，他不取苦分，何须作障亲。”独自一身漂零，俱生的骨肉身躯，死时尚且要散离，何况是身外的亲友眷属。生时是独自生，死时还独自死，他人并不能取受自己的⼀分苦。生死大事，只能自己来承担、面对，再好的亲朋好友也没办法替代、分担。不但生死，活着的时候，遇到问题，虽然亲朋友好友也会帮忙出出主意，但关键的决定只能自己做。
The Bright Lamp of Three Blessings
我们将来也需要决定很多事情，自己有能力决定、而且所做的决定是正确的，就得到好的结果；自己没有能力或者盲目决定，就会得到不好的结果。是否具有决定的能力，就要看智慧和福报。如若我们有足够的智慧和福报，我们就会像一头勇猛的狮子，毫无畏惧，能够独自嗷啸山林，财富也会积聚而来。如果没有智慧、福报，已经拥有的也会离散，内心孤独、寂寞，非常痛苦。今生拥有培养智慧和福报的机会，我们就要努力，不能懈怠。既然如此，何需对解脱作障碍的亲友呢?虚妄浮云不值得浪费我们宝贵的生命。在⽣死之际别⽆依恃，只有靠⾃⼰努⼒修法，才能度过。
《⽆量寿经》说:“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，⽆有代者。道路不同，会见无期。何不于强健时，努⼒修善，欲何待乎?”
凡夫俗子都是这样的，虽然现在是生活在一起，一个家庭、亲友之间互相爱护，相依相亲，一到业力显现的时候，就要各自分离。想要永恒在一起，不想分离，自己是没有办法做到的。
比如两个相亲相爱的人睡在一张床上，但是做梦却是各人梦各人的，就是所谓的“同床异梦”。梦也是业力呈现的，各人的业力不同，即使睡在一起也没有办法做同样的梦。众生业力不同所以道路不同。
如果有一天我们证悟了，圣者可以自由地投生到清净的净土，彼此成为永恒的道友，相伴一直到成佛，道路自然不同于凡夫俗子。凡夫在生死之际，孤身来、孤身去，苦乐都要自己承受，无人替代得了。生死路上是各自随业漂流，所以执著亲友相伴，对解脱没有任何利益。为何不趁强健时努力修行， 除此之外还能依靠什么呢?[/td][/tr][/table][/td][/tr][tr][td]
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