度化众生就要弘扬佛法。佛法有两个：教法和证法。教法就是经律论三藏。你精通三藏，你能讲解三藏，让众生明白三藏的的内容，让众生明理，这也是弘法，这是一种利益众生。证法就是戒定慧三学。通过你的言行举止，通过你的一些善巧方便，能够让众生相续当中产生戒定慧的功德，这叫弘扬证法。
弘法，你要有弘扬教法、弘扬证法的能力。若是没有这两个能力，就不能利益众生。为什么说弘法利生？能弘法才能真正利益众生。你给他吃的、穿的、用的、给他安排一个住的地方，佛法里这不叫利益。让他断除烦恼，让他解脱，这叫利益；让他见性，让他成佛，这叫利益。
他精通了三藏，相续当中有戒定慧的功德，他才能断除烦恼，他才能解脱，他才能见性，才能成佛。这叫做利益，其他统统都不是利益。我建个规模很大的寺院，这是弘法吗？不是！我塑个100多米高的佛像，这是弘法吗？不是！
弘法只有两个：弘扬教法、弘扬证法。这样才能利益众生。没有真正的弘法事业，建个寺院、塑个佛像有什么用？没有意义的。寺院、道场是弘法的场所；佛像是弘法的助缘、修法的所依。这都统统不是弘法。没有弘法就没有利生。

你看你们住在义德寺里，你们住了一百多个人，吃同样的饭菜、做同样的早晚课，但是你们每一人感受会一样吗？不一样啊，是不是！虽然相逢就是有缘，大家过去生一定有很多的因缘，今生才会在一起，但是大家一起造业，共业中有别业呀。比如说：大家都来义德寺里，你一定是哪一天在盖庙的时候你有出钱，但是有的出三百、有的出五百，还是不一样嘛，对不对。

所以你看有些人在义德寺里，他活得很快乐，义德寺非常好，环境也好，各式各样，有些人就觉得还是有些缺点。为什么同样的环境，你的心去接触的时候，你会有不同感受呢？因为每一个人的福报不同。因为没有真实的义德寺存在，诸位要知道--没有真实的义德寺！每一个人都产生心中的义德寺，去受用你心中所变现的义德寺。

每一个人，都活在自己心中的影相！讲实在话，没有真实的义德寺存在。那没有义德寺，我在受用什么东西呢？你受用你阿赖耶识自己变现的东西！所以，我们今天承受果报的时候，我们只有一件事情，忏悔自己的业障，认命、忏悔，就是这样子。我们不要在果报上做太多的努力，因为这个都是于事无补，因为这个跟我们过去有关系。我发觉我们很多人花了太多时间在承受果报、在不能改变的事情上，结果浪费很多的生命。

因为当阿赖耶识在释放果报的时候，不会因为你讨厌它，它就停止释放；也不会因为你喜欢它，它就释放多一点，它跟你的想法完全没有关系的。阿赖耶识是没有意见，它该放多少就放多少，放到完，它也不会多放一秒钟的。所以我们在面对果报的时候，只有两个字认命，就是应无所住，你不要把心血放在这个地方，因为它不会因为你的想法而改变的，不可能。

我们在忏悔业障的时候，你要知道：那是业力还没有变现果报，你忏悔有用；一旦它变现了，你很难忏悔。比如说你今生是个女众，你忏悔成男众！不可能嘛！那是成熟的嘛。这个米已经成熟了，再怎么变它就是一个米。我们忏悔是怎么样？这个业还没有成熟，赶快忏悔，有用。它已经变成果报了，这个很难忏悔了，那你只有认命--改变心态比较快！

~~ 净界法师

我们一个人少欲知足，就是你有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。

就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然的就少欲知足，不追求圆满，这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，迟早要去了解这个真相。

~~ 净界法师