“无我”是纯阳之态
在一个道场里，大家要突破自己的惰性，能从“小我”中冲出来，能够随众，能够在法中去洗礼、调御自己，这样一来，自己的身心世界就会越来越清净。
就像要摆脱轮回一样，轮回是一个世界，解脱也是一个世界，你要跟哪个世界走？跟着轮回的节奏，就在轮回的世界；朝着解脱的方向，就能迈向解脱。
我们当下就要思考：是在自私自利的主观世界里呢？还是舍下小我，把这个色身奉献给常住呢？
“无我”是生命的纯阳之态，一个“无我”的人会更有安全感。自私自利的人，总是蜷缩在小我的“壳子”里，业障怎么能破呢？这个小我的“壳子”，就是我们无量劫来的罪业凝结而成的，就是我们轮回的“罪证”。当我们用法的宝剑去撬开这个自私的堡垒，去斩断烦恼丝的时候，就置身于佛陀的光明中了，也置身于自己佛性的状态里了。
我执越深、我见越重，轮回的“壳子”就越厚；我见越轻、我执越轻，就越能随顺于法，能够融入常住、僧团，佛性的光明就越强。所以，束缚和解脱都是从“我”而来。轮回从“我”的烦恼里来，解脱从“我”的觉醒里来。
僧宝又被称作“解脱相”，什么是“解脱相”？就是和合众。无我相，才能称为“和合众”。
精勤于法
我们有种种的见思烦恼，身见、边见、戒取见、见取见、邪见，都是我们的束缚。无论是戒法，还是禅定的法，法本来是让我们解脱的，但如果我们不朝向解脱的本性，反而把这个法当成巩固我执、我见的一种理由，那它又会增上我们的束缚，又会变成另一种烦恼的心识。
就像我们在禅堂里，就要把心性跟佛性彰显出来，把所有错误的知见打掉，邪定、不正定要警醒，散乱要警策，粗重的我执身执、各种烦恼要放下。所以，禅堂本身就具有戒、定、慧的功能，具有亲炙佛法的加持力。
我们汉传佛教，佛佛祖祖传下来的就是如此，实际上对于常住也一样。任何一个寺院，只要心向于法，道场规矩里都具有戒律的功能；只要我们提起正念，本身就会有戒、定、慧的功德。
所以，无论在什么道场，只要我们精勤于法，总会觉悟到佛性的光芒。哪怕在生病的时候，佛性之光也不会被遮掉。这个觉照之光每个人都有，古人名之为“微芒”——微弱的光芒。
只要你回光返照，细心察看，就会看到佛性的微芒就在那儿。
三参法师
