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主题 : 地理辩惑 马泰清六十五问答
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楼主  发表于: 2013-11-30 21:27

0 地理辩惑 马泰清六十五问答

管理提醒: 本帖被 fuxingzhiyi 从 ≌≌经验-理论≌≌ 移动到本区(2014-03-13)
六十五问:人咸谓玄空之学,只重理气,不重形势,今闻子言。,重形势,莫精于玄空者矣,何以习三合者,诋之不遗余力
答:是有故焉,玄空之学,可以挽回造化,必择人而授,必择人而用,则术者不得其门而入,不得不挟三合以求食,遂以诋毁玄空为能事,俗人无知,助之诽谤,而元空家怀不世之秘诀,方晦迹韬光,以避世俗纠缠,无心与之分辩,亦不屑与之分辩。彼皆自作自受者,盖天也命也。
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沙发  发表于: 2013-11-30 21:45

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板凳  发表于: 2013-11-30 21:49

六十七问曰:元空之术,不云可以此行善积德,何以又有不轻为人施用之言,岂不自相矛盾?
答:所谓行善积德者,乃遇人家丁稀寿促,宗嗣垂绝者,为之扦一丁寿之地,遇人品学优长,而贫困不售者,为之扞一富贵之地,遇人世代仁厚,又逢大地,理应指示,或其人世无大恶,身遭奇殃为之转移,化否为泰,只要其人敬信,不取谢金,是谓之行善积德,倘其人挟富挟贵,阴隙全无,希望非常福分,以利为饵,远近奔趋,若此等人,决不轻为施用。余亲见李师为一亲王看生茔,微嫌地狭,王问其奴曰:『傍是何人地?』奴曰:『民地也。』王曰:『可将我之界移过去。』李师怒曰:『何不以价买,而夺民之生产乎?』怫然登车而归,王踵至寓谢过,李师却聘不顾,星夜命驾回里,元空门中,专以救人济世为念,视王候与乞丐,均人也,岂在富贵贫贱上分向背耶。
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3楼  发表于: 2013-11-30 22:04

之翼转来的马泰清前辈的地理辩惑,并非完全同意马泰清前辈之言,之翼所学据师傅所说算是接近祖师所传全貌,里面先后天之学除过三元玄空挨星外还有三合、纳甲天星等等之学,这里也只是说明以前的玄空前辈的行为如此。
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宇宙博大,学到那个级别都是后学,永无止尽!
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4楼  发表于: 2013-12-01 00:27

顶福星老师的帖子!       

大凡玄空高手,峦头绝对很精,有时(注意我说的是有时的某些地形)不进山就大概知道龙

格和是否“气动”,至于如何得知,其实一物一太极也,我没有吹牛,呵呵!  
宇宙博大,学无止境!
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5楼  发表于: 2013-12-01 09:24

古人没有我们幸运,那时,交通不发达,信息量有限,加上门规森严,各持己学,难以打开视野,所以集诸理而大成者极少。今天,各门各派的基础学理都可快速呈现在我们面前,在铺天盖地的交流里,一些生死关窍也有吐露出来,实在是学习的大好的机会。这么好的环境,如果还是只珍自帚,看不见别人的闪光处,不是很傻很天真,就是怀有卑劣的目的。
三合有其用,天星有其用,玄空星气有其用,64卦有其用.....固执一法,难成完璧;诸法贯通,点石成金。当然,摈弃各派学理中的糟粕,探其骊珠,确实是件不容易的事,一方面需要好的机缘得人指点,一方面需要钻研与考证、实践。起码,首先要有个开放的心态。
古风水人的持世态度,大多依然可取,不过我们也要根据今时的社会环境作些变通来习术、行术。
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    6楼  发表于: 2013-12-01 11:59

    何以习三合者,诋之不遗余力?
    习三合者,从不肖诋毁玄空的
    一脉真龙乘旺气,千山玉乳灌馨香。
    辩来去水用向,知内外两盘分金。
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    7楼  发表于: 2013-12-01 19:18

    习斯术者多数迷于玄空和日课,就是公式的问题,四生‘双山’三合‘和十二宫水法,其中病死’绝态‘奍生,绩三位谓之九星水法,玄空之法就是生克之法,大道至简就是經中至理,风水术中三合的公式应用面广这是事实。
    原13455663426现已不用,本人换名谢谢大家
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    8楼  发表于: 2013-12-03 11:30

    回 2楼(fuxingzhiyi) 的帖子

    地师应该有人品,有风骨,有度量。看来马师对三合有偏见啊
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    9楼  发表于: 2013-12-10 23:47

    是否可以为 不善者  扦善良之地······佛也可以度恶者为善啊·······
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