述曰。夫别传之道。本离文彩。然垂手接人亦不废言说。六传之后。二支五派。浩浩说禅。智者悟之。性海汪洋。恒沙法宝。自然流出。岂从修得。非自学来。乃自心本有性功德耳。但时当末运。人根渐下。
释曰。七佛传法偈。皆破身心妄见。良以众生无始劫来。迷失真性。妄认四大为身。六尘缘影为心。既已迷己为物。而复认为己。从迷入迷。展转无涯。故佛佛道破。令于身心中。悟明身心。了不可得。法身真智觌体圆明。所谓了得身心本性空。斯人与佛何殊别。佛语当信。幸无错会也。
●三祖僧璨禅师信心铭第三
至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿往空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾反照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲取一承，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入次宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
释曰。三祖信心铭。句句直指心体。拣去心病。示归元路。契无作功。令人自信自肯。不向外求耳。虽然心是何物而可信。信是何物而信心。水不洗水。金不博金。故云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。若更作义解商量。早是开眼作梦。
●六祖大鉴禅师二种三昧第四
六祖曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生，种种法生。心灭，种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬如种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。
释曰：六祖说二种三昧，乃日用践履之捷径。据祖意：一相，则于境上洞达实相，不住幻相。一行，则心常质直，安住实相。不落第二念。心境皆空。与理冥符，谓之三昧。文殊般若经云：何名一行三昧。佛言法界一相，系缘法界，是名一行三昧。入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界。无差别相。夫法界一相，即一相三昧，系缘法界。即一行三昧。是理行之别名耳。今祖意二种皆行，乃冥契于理。究竟无二也。
●永嘉真觉大师证道歌第五
君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
决定说，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。
净五眼，得五力，唯证乃知谁可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。
常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道即心藏无价珍。
无价珍，用无尽，利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。
上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。
宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相干。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。
我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。
几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。
入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，阒寂安居实萧洒。
觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。
势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。
江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。
降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。
不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。
心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。
损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。
大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金钢焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。
震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。
一性圆通一切性，一法偏含一切法。一月普现一切月，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。
弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。
不可毁，不可赞，体若虚空无涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。
取不得，舍不得，不可得中只么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。
有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
法东流，入此土，菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻，后人得道无穷数。
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
旃檀林，无杂树，郁密深沉师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。
狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虚开口。
圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。
吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。
种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。
亦愚痴，亦小呆，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀，波璃萤光增罪结。维摩大士顿除疑，还同赫日销霜雪。
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。
粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。
法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。
了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千世界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。
日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙。
大象不游于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀。
释曰。永嘉真觉大师。精天台教观。因读维摩经。发明心地。后诣曹溪六祖印证。述些证道歌。明教外别传之道。拣去权浅之病。乃禅门摧邪显正之要诀也。元明之际，有南巢竺源兰若。法慧宏德禅师者，于此每句而著语之。今录复分全歌。为四十六段。注其文义而结其颂。兹不录。
●石头迁祖参同契第六
竺士大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，支派暗流注。执事原是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质像，声元异乐苦。暗合上中言，明明清虫句。四大性自复，如子得其母，火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，匆以暗相遇。当暗中有明，匆以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。
释曰。按石头迁祖。因读肇论。会万物为己之句。遂悟圣人无己，靡所不己。复印证于禅宗。而述参同契。人人承言悟宗。触目会道耳。至于宝镜三昧，五位君臣，都从这里流出。旧有雪窦显祖，每句为之著语。今录之。至法眼大师注。及福州鼓山永觉贤师。辑洞上古辙。以此注于卷首。兹不录。
●临济元祖法语第七
祖云。大凡学人。先要明悟自己真正见解。若悟得自己见解。就不被生死所染。去住自由。而殊胜自备。然今不得者。病在不自信耳。自信不及即便忙忙。徇一切世境滞或积业。诸仁者。若能歇得念念驰求心。便与佛祖不别。汝欲识佛祖么。即汝目前听法底是。由汝自信不及。便向外驰求。就得者。只是文字禅。与佛祖大远在。诸大德。此时不求真悟。万劫千生。轮回三界。徇好恶境。向驴牛胞胎去也。汝若自信得及。欠少什么。六道神光。未曾间歇。一念净光。是汝法身佛。一念善分别光。是汝报身佛。一念无差别光。是汝化身佛。此三身。即今目前听法底人。为不向外求。有此三种功用。然此三种。亦只是名言。故云。身依义而立。土据体而论。法性身。法性土。明知是光影。诸大德。切要识取弄光影人。是诸法本源。是一切法根本。诸大德。四大色身。不解说法听法。虚空不解说法听法。是汝目前。历历孤明。勿形段者。解说法听法。所以山僧向汝道。五蕴身田。内有无位真人。堂堂显露。无丝毫许间隔。何不识取。心法无形。通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在手执捉。在足运奔。心若不生。随处解脱。山僧见处。坐断报化佛头。十地满心。如客作儿。等妙二觉。如带枷锁。罗汉辟支。如著泥土。菩提涅槃。如系驴橛。何以如斯。盖谓作佛念经。纵然自在还为妄。度生心切。须信慈悲也是贪。
释曰。临济法语。禅书互载。此篇同异。未知谁正。俟高明者辩之。然此篇是入道捷经。若领悟不真。妄认识神。堕于古人所诃。非祖之咎。在会与不会耳。
●云严晟祖宝镜三昧第八
如是之法。佛祖密付。汝今得知之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾佇。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通途。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之 。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相值。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续，名主中主。
释曰。宝镜三昧。洞山室中密授曹山。故洞山云。吾在云岩先师处。亲传宝镜三昧。今以付汝。据此知非洞山所作。乃云岩所作也。宋有觉范洪公注。清鼓山永觉贤师。再注于洞上古辙中。板藏杭州瓶窑迴龙寺。乾隆三十九年。迴龙经板房毁。洞上古辙亦尽。至今未刻。又荆溪截流策公。述宝镜三昧本义甚妙。亦未刻行。凡志禅宗者。当寻阅也。要而言之。首句即云。如是之法。宜善保护。可见此法。为知有者言。令善保护而已。一不善保护。即不相应。所谓毫忽之差。不应律吕是也。于中立宗趣。设规矩。奉顺君父。涤除法执。无非令知有者。保护此法。如空中鸟迹。迹迹皆空。是谓真空妙有。苟不知有。而徒穿凿于言句。则迷头认影矣。
●同安擦察祖十悬谈第九
心印
问君心印作何颜。心印谁人敢授传。历劫坦然无变色。呼为心印早虚言。须知本自灵空性。将喻红炉火里莲。莫谓无心便是道。无心犹隔一重关。
祖意
祖意如空不是空。元机争堕有无功。三贤固未明斯旨。十圣那能达此宗。透网锦鳞犹滞水。迥途石马出罗笼。殷勤为说西来意。莫问西来及与东。
元机
迢迢空劫勿能收。岂为麈机作系留。妙体本来无处所。通身何更有纵由。灵然一句超群象。迥出三乘不假修。撒手那边千圣外。回程堪作火中牛
麈异
浊者自浊清者清。我道骊珠到处晶。万法泯时全体现。三乘分处假安名。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。
佛教
三乘次第演金言。三世如来亦共宣。初说有空人尽执。后非空有众皆捐。理长即就。龙宫满藏医方义。鹤树终谈理未元。真净界中才一念。阎浮早已八千年。
达本（又名还乡曲）
勿于中路事空王。策杖还须达本乡。雲水隔时君莫住。雪山深处我非忘。堪嗟去日颜如玉。却欢来时鬓是似霜。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
还源（又名破还乡曲）
返本还源事已差。本来无处不名家。万年松径雪深覆。一带峰峦雲更遮。宾主睦时纯是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯木花。
转位
涅槃城里尚犹危。陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴云。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。
回机
披毛戴角入 来。优钵罗华火里开。烦恼海中为雨露。无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝使摧。金锁元关留不住。行于异类且轮回。
一色过后（又名正位前）
枯木岩前差路多。行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。了了了时无可了。元元元处亦须诃。殷勤为唱元中曲。空里蟾光撮得么。
