0 助传曹老师二部第八篇   要明白陀罗尼是妙药的道理

二部第八篇：      要明白陀罗尼是妙药的道理                                              《黄帝内经》云：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”通过本段得知，当今的人们因失德、失道而寿不过百。因此《文殊师利宝藏陀罗尼经》与《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》提及，末世众生很多疾病医药无法治疗。《黄帝内经》又云“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次，有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次，有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”本段已透露，过去的古人除了通过顺应天文、地理、人和（道德）来生活外，不是依“宏观运动”来达其阴阳平衡，而是依靠“微观运动(细胞运动)”来摄生。而“微观运动”的最妙之法便是远远高于气功、按摩、锻炼等养生术的古佛传授的陀罗尼法。因“心”藏其神，故为“微观运动”之本，且主“精神、精力、意志、智慧、聪明、思考、威猛、道德”等，堪为五脏之首。故《黄帝内经》有云“心者，君主之官，神明出焉。”又云“心者，生之本，神之变也。”一代伟人毛泽东在《心之力》说：“心为万力之本……修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵”。《妙臂菩萨所问经》亦云：“佛佛所言一切诸法‘心’为根本”。 虽然《千手千眼观世音菩萨治病合药经》、《佛说观自在菩萨秘密如意轮陀罗尼神咒经》、《不空罥索神变真言经·金刚摩尼药品》、《不空罥索神咒心经》、《不空罥索咒心经》、《观自在菩萨怛缚多唎心陀罗尼经》、《慈氏菩萨略修愈誐念诵法》卷下、《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十六、《陀罗尼集经》、《佛心经》卷下、《药师如来念诵仪轨》、《大佛顶广聚陀罗尼经》卷二、卷五。《最胜金光明经》、《大宝广楼阁善住秘密陀罗尼经》卷中、《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军荼利法》、《圣迦柅忿怒金刚童子成就仪轨经》、《大威力枢瑟摩明王经》、《秽迹金刚神通大满陀罗尼法术灵要门经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、《摩诃吠室啰末那野提婆喝啰阇陀罗尼仪轨》、《北方毘沙门王天王随军护法真言》、《毘沙门仪轨》、《末利支提婆华鬘经》、《金毘罗童子威德经》、《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经》等皆有不同药方。 但是在《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地经》已指出医药不能治疗业障病，唯有“伏心”才会健康。毘卢遮那佛云：“自治心病。既可治诸病苦。为斯咒力。令彼解脱者”，故传心地陀罗尼伏心。即使至高无上的佛祖，在《佛心经》演法要时，也首先用第一菩提心印令其大众心不动。古云“得民心者得天下”，当然得佛心就会得解脱。那么何为佛心？《般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨》提及“陀罗尼乃佛心是也”。《大乘庄严宝王经》也提及大明咒乃微妙本心，若知是微妙本心即知解脱。 因此，《大乘理趣六波罗密多经》云：“总持门（陀罗尼）譬如醍醐，醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除诸病。令诸有情身心安乐，总持门契经中最为第一。能除重罪令诸有情解脱生死，速证涅槃安乐法身。”《观音菩萨消伏毒害陀罗尼经》称神咒为“甘露妙药”。《观药王药上二菩萨经》又称神咒为“上气力之药，上妙大乘法药，不死解脱甘露上药”。 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及“持大悲咒即是药王藏”。《七俱胝独部法》提及“持准提咒可梦中得长生仙药”。《大轮金刚总持陀罗尼经》提及持“大轮陀罗尼身如甘露，色力炽盛”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及“阿吒薄俱心中心咒名为无边甘露陀罗尼，能治诸病。”《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》提及“神咒令骨体坚健，永无灾障及诸病苦，摄食长寿。是十方三世诸佛能寂智母，一切众生养育父母，十方法界库藏，一切如来无上甘露之珍浆，醍醐佛性之妙药，一字入五脏万病不生。”由此得知，以咒制心，以心正行，便是修行（德行），进而便为大行（菩提心）也。