0 第三章、明道 五四、要明白五戒十善乃人天福报不究竟的道理

五四、要明白五戒十善乃人天福报不究竟的道理 

《长阿含经》提及，“天地万物任何一处皆有鬼神，人们起初堕落为男女之时，还不算太贪，因此鬼神不但不恼乱人们，相反，会时时守护人们。对于行十善之人会有百千鬼神守护，只有等到人们命终快断气之时，鬼神方才摄其精气（此指残余阳气，非指灵魂），令其死亡。后来人们渐行邪见、颠倒，造十恶业，只  有一鬼神守护，逐渐导致无鬼神守护十恶业之众生，相反，却开始恼乱恶业之人， 最后鬼神也变得贪婪无道（此乃恶人死后转为鬼神之故也），开始扰乱众生”。确切地说，是鬼神惩罚造业之人。这就是《正法念处经》、《供养十二大威德天报恩品》等多部经提及的“天王鬼神等发嗔惩罚造恶众生”的原因所在也。 

因此，甚多佛经中处处教化众生守五戒十善才可以得善神乃至得佛菩萨护佑， 命终得升天之报。那么行五戒十善之法就是真正的回归文明治世之法吗？绝对不是。若五戒十善真是究竟治世之法，古时人们从立王之时起，就不会从人寿几亿岁、几千万岁、几百万岁、几十万岁、几万岁、几千岁、几百岁减到现在的百岁  左右了。岂不知，《佛说长含阿经》等几十部佛经提及，“即使修五戒十善业时， 人们包括天庭仍有火劫、水劫、风劫、疾疫劫等灭顶之灾（当然，诸佛菩萨化身的天宫、龙宫等种种王不会因灾而亡身也）。甚至他方鬼神来入侵攻打及吸取阎浮提之十善众生精气之时，此世界鬼神因放逸、淫乱不能守护具足十善的众生， 而导致人们灭亡。甚幸的是，灭亡的十善众生都升往天堂。可悲的是，火劫过后光音天又有天人开始堕落此世界，重蹈先古五戒十善之覆辙也”。

故《真言要决》  提及，“求人天福报乃堕入三途之正因也”。而今，从身有光明，随处飞行，以欢喜为食的梵天众生，到贪食地物，分化男女，生儿育女，再到立王以十善治世， 最后到几万岁、几千岁、几百岁、几十岁，还不足以说明一切吗？若非初劫之时有古佛世尊授正法济世，恐怕此世界不知道毁灭多少次了。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“众生即使有福生于天上。乃至得生无色界天尽三界际。 未免轮回还复堕落。阎浮生聚亦复受身或愚或痴。又被部多及摩多啰等诸恶鬼神。 住于身中而作恼乱。诸有智者及彼圣人。常诵大陀罗尼大明力故。诸鬼神等不能障碍。彼持诵人心不昏迷威德具足于陀罗尼得大自在。于此大地所有部多及哆啰等。住人身中作恼乱者。皆能呼召使来集现。各各令其如实自说。以陀罗尼力离彼人身。又复与彼说深妙法令其调伏。彼部多等去离人已。恒病之人而得解脱。 以陀罗尼力调伏恶者增益善者。于善于恶而得自在”。

《大方便佛报恩经》提及， “转轮圣王虽然奉行十善令众生得生人天果报，得人天果报后虽受微妙五欲快乐， 但是无法免除生老病死轮回之报，故转轮圣王才进一步学习佛法”。《杂譬喻经》  等经提及，“古有以仁义大治天下的国王，还是遭遇恶国率兵侵略。故说以仁义治国的国王若至心书持经卷（大乘佛法），就不会被天及恶人逼害”。故《佛说宝云经》提及，“善男子善女人于三千大千世界无量百千亿时间行财布施，劝化十善之功德，不如一时为众生演说正法之功德福报”。