读詹石窗教授的《南宋金元道教文学研究》，读得过瘾，里面所引用的诗词文章，都是大好文章，大好诗词。
看到詹石窗教授写陆游与仙道的内容，陆游提到他的高祖曾修仙道有成，还有著作传世，陆游整理高祖著作出版，并写了序言，序言里写到了高祖陆轸修仙的故事，录之：
《跋修心鉴》
右太高祖傅供《修心鉴》一篇。初，公生七年，家贫未就学，忽自作诗，有神仙语，观者惊焉。晚自号“朝隐子”。
尝退朝，见异人行空中，足去地三尺许。邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受炼丹辟谷之术，尸解而去。然其术秘不传，今惟此书尚存。某即刻版传世，并以七岁吟及自赞附卷末，庶几笃志方外之士读之，有所发焉，亦公之遗意也。隆兴二年七月二日，元孙某谨书。
元孙即玄孙，陆游是陆轸的第四代孙，太傅是陆轸的官号。陆游文集卷三十五里谈到这位高祖时说：“宋祥符中，赠太傅，讳轸，以进士起家。”太傅，在陆轸，是有名无实的官，是名誉头衔。
这位陆轸，七岁以前，因为家贫，没有上过学，可是，七岁时，突然会作诗了，诗中还有神仙之语。可见，陆轸也是前世修仙之人，突然能作诗，是夙慧显发。就像张玉仙没有学过作诗，写的灵应诗超过十万首以上，她写的很多灵应诗，也有神仙语，这都是夙慧。陆轸后来遇见神仙施肩吾，不是偶然的，是命中注定的，因为，他本是神仙中人。
这位施肩吾，可不简单，我们读到的《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《西山群仙会真记》，都是他传下来的。施肩吾是吕洞宾的弟子，生于唐末五代，当陆轸遇见他时，施肩吾少说也有二百岁了。而且，他能在虚空行走。这才引得陆轸发心修道。
人能否步虚而行？我认识一位谢道姑，亲口对我说，他祖父是道士，能步虚而行，她小时候亲眼所见，退休后，想起小时候见过的祖父步虚的神妙，就离家修道去了。我以前在博文里写过她的故事。
她决绝地舍家修炼，丈夫不要了，儿子不要了，家不要了，只想着修仙。这是何等的毅力与出尘之想，力量就来自小时候见过祖父步虚而行的神通。
《陆游文集》卷五十九《晚岁幽兴》自注中说：“先太傅亲受《三住铭》于施肩吾先生，授游曰：‘汝其累世相传，毋忽。’因即以传聿、虡（ju）诸子。”
可见，陆游见过这位高祖，高祖还把传自施肩吾的《三住铭》传给了陆游，陆游按照高祖的吩咐，还传给了两个儿子。因此陆游才有这样的诗句：“全家共保一忍字，累世相传三住铭。”
千年传承中，《三住铭》原来的面目已不可见。青城山道教学院的汪登伟先生从道书中搜集整理的《三住铭》如下：
三住铭（并序）
《大易》曰：精气为物，游魂为变。凡在万形之中，其所保者，莫先乎元气。元气若住则神住，神住则形住。此三者既住，则我命在我，不在天也。是知人由气生，气由神住。人之有气，如鱼之有水，失水则死矣。然则，神者，气之子；气者，神之母；形者，神之舍，是修身之大端，保形之根源也。吾尝观气之用也，如烟云发于四支（四肢），日月光于尺宅；次观神之静也，百邪不能干其正，群动不能挠其清。《太平经》曰：神者，道也。入则为神明，出则为文章，皆道之小成也。予昔在名场，运思苦难，今不思而自至，此非道之功耶？
尹真人曰：心长御气，气与神合。中既有主，形乃长存。如日月之周流，天地之运转，寿可以无穷矣。
元气真精，能保万形。其聚则有，其散则零。我气内闭，我身长宁。至人传授，小兆谛听。如病得愈，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦。心澹而虚，则阳和集；意躁而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐，恬澹无为者，谓之元和。清静无为，不以外物累心，则神全而守固。
可见，三住即气住、神住、形住。气住则神住，神住则形住，形住则长生。以炼气为入手。
所谓“铭”，应该从“尹真人曰”开始。
汪登伟先生从陆游《剑南诗稿》中辑录多首诗吟咏三住的诗歌，如下：
岁晚幽兴
短鬓元知不久青，况闻九帙数余龄。
全家共保一忍字，累世相传三住铭。
时泛孤舟过梅市，却穿双屩上兰亭。
拥炉莫恨无僧在，满院松风要细听。
（原注：先太傅亲受《三住铭》于施肩吾先生。授游曰：“汝其累世相传，毋忽！”因即以传聿、虡诸子）。
道室试笔
吾家学道今四世，世佩施真三住铭。
一窗萝月照孤咏，万壑松风吹半醒。
养气
学道先养气，吾闻三住章。屏除金鼎药，糠粃玉函方。
凛凛春冰履，兢兢拱璧藏。高谈忘力守。此病最膏肓。
道院述怀
学道已非生死流，极知心外更何求。
理穷性尽命亦至，气住神全角自留。
大药一垆真度世，孤桐三尺可忘忧。
故人怪我归来晚，太华峰头又素秋。
书意
饮酒以散愁，服药以去病。区区赖外物，岂足语性命？
清晨坐堂上，万事一袖手。愁病初无根，孰谓药与酒。
掀髯笑嵇阮，举袂谢和缓。气住则神住，时至骨自换。
宴坐
气住即存神，心安自保身。谁欤二竖子，卓尔一真人。
气泝如潮上，津流若酒醇。幽居幸无事，莫玩物华新。
陆游毕生信守高祖之教诲，依《三住铭》修身炼养，而获长寿。可以说陆游是一位学道、信道而修炼的大诗人，并因修炼而受益。
陆游诗云：
老仙约我游太华，是夕当醉莲峰下。
语终冉冉已云霄，万里秋风吹鹤驾。
诗中“太华”指西岳华山，张玉仙气脉手诀灵应诗、仙道灵应诗中亦多见多用，如“站看桩上醉，太华村中人”。而陆诗恰恰也写到了“醉”。
我在整理《吕祖全书》时，古人也把陆游列为吕祖弟子之一，大概说，陆游见过吕洞宾真人。陆游的诗集里，有很多“游仙诗”。
