堪舆自古号形家，离却山川形字差。但藉罗经分坐向，空谈方位总虚花。盲师不解君休温，学士随声我独嗟。欲识杨曾真面目，形书读罢走天涯。
杨曾大道本中庸，卦例争鸣失正宗。予口哓哓非好辩，欲除邪说救愚蒙。地理者，按地讲理。假术在罗盘上讲地理，罗盘上无地，安得有理耶。水法者，水之去来要合法。假术在罗盘上讲水法，罗盘上无水，安用其法耶？二此理明白易晓，而世多执迷不悟，岂非该受假术之害。
后得陈龙冈先生所说又异。余曰：“道一而论殊，何也？”先生曰：“地理坏极，举世习卦例，予学形家，故与人殊，子读书人，何不取形家书观之？”余痛祖莹不吉，人丁有亏，乡荐又不售，遂弃科场而习地学。集形家书数十种，反复研求。随师登山，观龙察穴，考验旧坟，辨疑问难，累月穷年，方知形家之是，卦例之非，整饬祖莹，丁口方吉。
后辈庸俗晚学，识见单陋，传授差讹，认不得真龙，点不得真穴，却乃窃取灭蛮经星卦之说改头换尾，自神其术，惑世诬民。凡与人扦莽辙曰：是某来龙宜下某向，合得某卦例，消得某砂水某地当出大富贵， 设有不合者，辙曰：某地合不得某星卦，消不得某水，葬之某房必败，某房必绝，虽聪明高识，未免听信被其煽惑矣。
复有设星卦以祸人，窃取财物，托他自资，奈何天理昭昭，反为自损阴德，多致贻害，后之贫困流离，可胜叹哉。
夫星卦之非前贤责贬其谬，言之悉详，其不乏信也明矣。非予不识天星卦例，而妄贬之也。可恨今之庸术不识龙之生死，穴之有无，砂之向背，水之情意，妄以罗经遍格。曰：某山来龙，合得某卦例，某水来朝，合得某天星遂为吉地。其有不合者，则移东就西，务必牵合而后已。予原其本心，或昏睐不识真伪，或假托以利人财，以至于斯，故其术既行，往往福不至而祸及者，误人多矣。彼世之寡知识，多堕其术中，甚可惜哉。
然皆不识星卦之说，原作会于一行著伪书，假托曾杨等名，若果杨曾等真术，虽三尺小童，亦可寻地矣。不佞谆谆言之，地术当猛省，无至自误人，若谓予言错者，则前贤何错之多也。若执而听天星卦例者，必其家为恶贯盈，天使庸术害之也。予今立此二十四山详断，非欲人必用也。释疑也。
夫地理之说，专在峦头龙穴，砂水之美，或四者俱美，合得也好，不合也好，如四者丑恶，向向合之，亦无益矣，不侫偶观，竹窗随笔一书，云栖老和尚，尚未寂灭，吴郡敢刻伪书，名曰：禅余空谛，冒老和尚面目，，以假乱真，和尚见其中非禅宗语，恐后人不明黑白，只得辨其伪表而出之，释教尚敢如此，矧地理之术前贤去远，岂无敢脫名著远迷，而混乱者乎？高明之士，宜塞耳勿听。
