主题 : “无所得之乐”——《心经》解读(一)
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楼主  发表于: 2021-08-30 15:54

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“无所得之乐”——《心经》解读(一)
原创 大安法师

“无所得之乐”——《心经》解读





我们这堂课选择《心经》,来跟大家讨论一下关于安乐的问题,所以给出的题目是“无所得之乐”。



可能大家看到这个题目,是不是观念上有点冲击性呢?在我们的印象当中,应该是有所得才快乐啊,拥有一切才快乐。怎么无所得?那是痛苦啊,有快乐可言吗?



上个世纪八十年代有一首《一无所有》的摇滚,当在体育场,把电闸拉下来,点着蜡烛,一两万人在那里唱《一无所有》的时候,你听那个曲调,他多么渴望拥有更多的东西啊!那这里我们是从一个全新的生命境界——般若智慧的层面,来谈快乐的问题。






一般讲,快乐有三种类型。一种是感官的快乐,这是大家一生都在追求的,要拥有物质、五欲的享乐。这种享乐——感官的快乐,它来得很实际,也很强大,力量很猛。但是它会很快消失,乐极会生悲,而且你追求这种感官快乐的过程以及它的结果,都可能走向反面,无有真正的快乐可言。



第二种可能层次更高一点,就是精神层面的快乐。比如在世间你从事文学、艺术、科研,乃至于你修心养性得到初禅、二禅、三禅的乐受。这种快乐的层次高一些,但仍然不是真正的安乐。因为它是建立在生灭心的基础上的,它念念还会迁流的。





第三个层面就是法性的乐——智慧所生的乐,换一个概念就是“无所得的乐”。那“无所得”在般若系经典当中是一个出现频率非常高的概念。在《大品般若经》里面常常出现,乃至于就这部短短的《心经》也会出现这个概念——“无智亦无得,以无所得故”。



所以这个“无所得”是对空性的一种表达,常常会说无所有、不可得、自性空、毕竟不生。那这个“无所得”是一个深邃的空性的表达。空里面大有内涵,佛法的空不是虚无,它有“三大”——体大、相大、用大。那这个“无所得”里面快乐是怎么呈现的呢?那我们就要研读这部《心经》了。
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