不是拿张仲景压你，实事上你压不了张仲景，就是以后也没有，张仲景称医圣不是你我封得，从东汉至今历代医家的尊封，历代学懂仲景先师的大家没有几个，当代医学院毕业的更谈不上学懂，背几个汤头，记几个药性，某方治某病某药治某病就是现在中医界的现状，为啥呢，仲景六经辨证，六经为何物，如何运行是要精通阴阳五行天地运行大道的，天人合人，请问你懂吗，中医学院的学生懂吗，教授懂吗，医易同源，不知易焉知医，识得几味药懂得几个方子对得上若干病症只能是瞎猫碰上死耗子，这就是中医为啥不能复兴的原由。
我说这些话并不代表我就多牛，但我在医学道路上正奋力前进，是因我想知道我是怎么死的，，死于何种原由，我知道中医的源头，运行原理，是基于前贤前辈的宝典。
你提出的仲景提出了伤寒论固然有道理，但是不能排除燥热论的问题，认为仲景爷只有伤寒没有伤燥，仲景还是不如你的问题，我肯先为中国中医致哀默哀十分钟，为中国医学院培养出如你一般的医学人才默哀十分钟，苍天啊，大地啊，仲景啊，悲哀啊！默哀完毕，替仲景爷回答你的问题。
仲景《伤寒杂病论》一书分伤寒和杂病两部分，这也是书名的由来。伤寒，指人伤于风热燥湿暑寒六气，统称外感，六气中冬令寒气最能伤人，其气最烈最毒，言伤寒者六气皆包含在内。仲景伤寒论中，有伤风，伤寒，伤热，伤暑，伤湿五气病，而独没有伤燥的论述，这就是你认为仲景独漏了伤燥，证明他医道不精的理由，这恐怕就是你老师的认知吧，进耳影响了一大批学生！！下面我当回老师，替你替一大批子学子解惑关于伤燥。
关于伤燥。天之风热湿燥寒对应春夏长夏秋冬，上面提到的暑又名火，火有两个，一个君火应夏应热，一个相火应肾中命门火龙雷火，肾有两一火一水。燥气对应秋气，对应仲景六经中的足阳明胃经，六气中伤于风热湿寒火五邪之气，一般都要以清去风热湿寒火五邪为治疗原则，如仲景伤于风用桂枝汤，伤于寒用麻黄汤，唯独没有论及伤燥，这也是仲景伤寒论的千古疑案，也是后世医学到如今走向没落的根本，不是伤景没揭示伤燥，而是仲景原书已散失，王叔和整理后又错解仲景，当代又对中国阴阳五行古哲不重视，不理解源头原理所致。
伤燥，燥对应秋气，对应足阳明胃经，中医的理论天人合一，脾肝主升为阳，胃肺主降为阴。胃肺禀天气之燥，燥气行秋之收降之令，脾肝升后的木火之气经夏至后而降，在人体上胃肺就行这个收降的功能，秋气降而生金，金又生水，胃燥而恶燥，胃气如果热，则肺气亦不能收降，中医上胃燥而不降谓胃逆，从而导致肺逆，胃逆肺逆代表气只有升而不能降，人身体上部会出现气血上逆的现象，比如反胃呕吐气喘口干头痛等症，正因为胃肺怕不降收，所以仲景独不把伤燥列为六淫之气伤人之中，此燥气指胃肺的了降收之性，非胃肺之有燥之实热之燥，这个地方要注意思考。仲景不列伤燥的燥特指秋气收敛下降之气，这个燥气对天地对应非常重要，不能伤，伤了燥气意味着六经中的肺胃不降，肺胃不降则热伤津液，下焦肾肝无源，天一生水，天气以降为尊，在六经上的燥气不能伤，故仲景伤寒论不论伤燥，把降气伤了，生命之根本就伤了。
六经独不能伤燥和胃肺燥热的实证是两回事，足阳明胃经不降是经证，大都会导致下焦虚寒上焦湿热，用药不能用大热大寒的药，寒伤中败火，热伤津液，要用降法。胃肺燥热属脏腑实证，胃燥如果有实热仲景有大小承气汤泄火之方，肺热有养阴清肺汤，仲景伤寒113方是后世医家处方鼻祖，后世处方皆从仲景方中化裁而来，你怎么能说出这么不明事理原委的话来？
