大萨遮尼干子所说经卷第九
元魏天竺三藏菩提流支译
如来无过功德品第八之四
大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就四无所畏。王言大师。何者如来四无所畏。答言大王。所谓一切智无畏。漏尽无畏。障道无畏。尽苦道无畏。大王当知。一切智无畏者。沙门瞿昙。悉以觉知一切诸法。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言。沙门瞿昙。不能觉知一切诸法。如实说者无有是处。何以故。沙门瞿昙。悉能觉知一切诸法。是故名为平等正觉。所谓凡夫法。圣人法。声闻法。缘觉法。佛法菩萨法。学法无学法。世间法出世间法。善法不善法。有漏法无漏法。有为法无为法。觉如是法故名正觉。言平等者。见空平等。法真实故。无相平等。坏诸相故。无愿平等。不着三界故。不生平等。无生性故。无行平等。无行性故。无出平等。无出性故。无至处平等。无至处性故。真实平等。无三世故。解脱平等。无无明性故。涅槃平等。无生死性故。是故沙门瞿昙。悉能觉知一切诸法。至无畏处。以大悲心在大众中。作师子吼转梵法*。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如法转者。是名一切智无畏。大王当知。漏尽无畏者。沙门瞿昙诸漏已尽。是故唱言。我漏已尽。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言。沙门瞿昙诸漏未尽。如实说者无有是处。何以故。沙门瞿昙诸漏已尽。于欲漏有漏无明漏见漏。心得解脱诸习气灭。是故沙门瞿昙。诸漏已尽至无畏处。在大众中作师子吼转梵法*。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如是转者。是名漏尽无畏。大王当知。障道无畏者。沙门瞿昙知诸欲法能障圣道。是故说言。欲能障道。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言。是诸欲法不能障道。如实说者无有是处。何以故。沙门瞿昙。如实觉知障道法故。障道法者。谓十不善业能障圣道。沙门瞿昙。能如实知至无畏处。在大众中作师子吼转梵法*。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如法转者。是名说障道无畏。大王当知。尽苦道无畏者。沙门瞿昙说言。修习圣道能尽苦际得无上解脱。若诸世间天人魔梵沙门婆罗门。作如是言。修习圣道不能毕竟尽诸苦际。如实说者无有是处。何以故。沙门瞿昙。已证无上解脱尽诸苦故。云何名为真实圣道。所谓一乘。复有二种。谓舍摩陀毗婆舍那。复有三种。谓空三昧无相无愿三昧。复有七法。谓四念处乃至八圣道。是名毕竟真实圣道。毕竟道者。无增无减。无取无舍。无执无放。非正非邪。非一非二。是名真实毕竟正道。沙门瞿昙。如实能知至无畏处。在大众中作师子吼转梵法*。一切世间天人魔梵沙门婆罗门。未曾有能如法转者。是名尽苦道无畏。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是四无畏智能师子吼。是故我言无有过失。而说偈言
瞿昙如师子 处众无畏说
世间无与等 何况有胜者
瞿昙证诸法 如实不虚妄
以是实见故 出师子王说
若有能说言 瞿昙说不正
瞿昙不能见 无有如是处
以不见相者 在于天人中
自在师子吼 出妙无畏声
瞿昙漏已尽 已得无漏身
过天人世间 是故言无等
瞿昙为众生 说诸障道法
一切皆如实 故不虚妄说
瞿昙说进取 自证如是说
修行彼法者 无有诸障碍
瞿昙如是知 至胜无畏处
得无畏妙乐 瞿昙安隐住
转梵正法* 余未曾转彼
世人不能转 除两足尊者
大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就不共之法。王言大师。何者如来不共之法。答言大王。沙门瞿昙不共法者。所谓无有一切过。名不共法。何以故。沙门瞿昙身业无失故。无一切过。名不共法。何以故。沙门瞿昙口业无失故。无一切妄。名不共法。何以故。沙门瞿昙。意业无失故。无种种相。名不共法。何以故。沙门瞿昙。若得供养不生高心。若得毁辱不生下心故。无不定心。名不共法。何以故。沙门瞿昙。若行若住若坐若卧若语若默。常在定故。无不住心舍心。名不共法。何以故。沙门瞿昙。修身故。修戒故。修心故。修慧故。断痴故。是名圣舍欲无休息。名不共法。何以故。沙门瞿昙。大慈大悲说法度人。安住寂静无增减故。精进无休息。名不共法。何以故。沙门瞿昙。为一切众生。于无量劫。受大苦恼。不生疲厌故。念无休息。名不共法。何以故。沙门瞿昙初得道时。遍观一切去来现在众生之心。后为说法不须更观。不失先念故。智慧无休息。名不共法。何以故。沙门瞿昙。于三世中忆念不忘故。解脱无休息。名不共法。何以故。沙门瞿昙。不从师学自然觉悟。不同二乘从他闻故。因缘生故。解脱知见无休息。名不共法。何以故。沙门瞿昙得无碍智。知一切义一切字一切句。于一句法无量劫说义无穷尽故。一切身业智。为本智展转。名不共法。何以故。沙门瞿昙。所有身业随智行故。一切口业智。为本智展转。名不共法。何以故。沙门瞿昙。所有口业随智行故。一切意业智。为本智展转。名不共法。何以故。沙门瞿昙。所有意业随智行故。知过去世无障无碍。名不共法。何以故。沙门瞿昙具宿命明故。知未来世无障无碍。名不共法。何以故。沙门瞿昙得天眼明故。知现在世无障无碍。名不共法。何以故。沙门瞿昙得漏尽明故。无见顶者。名不共法。何以故。沙门瞿昙无边身故。无能胜者。名不共法。何以故。沙门瞿昙。过诸天人声闻辟支佛故。众生各各见在己前。名不共法。何以故。沙门瞿昙身不可思议故。所有言说闻者生善。名不共法。何以故。沙门瞿昙。成就一切诸功德故。说法之音随受者闻。名不共法。何以故。沙门瞿昙。善知余者闻无益故。出言清净。名不共法。何以故。沙门瞿昙。口常不说非义语故。出口所说粗言软语闻者欢喜。名不共法。何以故。沙门瞿昙其心平等离怨亲故。所说言音闻者无厌。名不共法。何以故。沙门瞿昙。说微妙故。处众无畏。名不共法。何以故。沙门瞿昙。清净一切诸智障故。于众言说不生怯弱。名不共法。何以故。沙门瞿昙。毕竟成就四无畏故。随意言说。名不共法。何以故。沙门瞿昙。善知一切众生心故。弟子寂静。名不共法。何以故。沙门瞿昙。所有徒众随顺受教故。见者离恼除诸不善。名不共法。何以故。沙门瞿昙。常愿其身如药树王故。观者无厌。名不共法。何以故。沙门瞿昙。能令见者觉一切法故。动身回顾如大象王。名不共法。何以故。沙门瞿昙。视如龙王威仪清净故。在于四众能师子吼。名不共法。何以故。沙门瞿昙。具足十力善决众疑故。常受上供。名不共法。何以故。沙门瞿昙无上福田故。功德无尽。名不共法。何以故。沙门瞿昙。所修诸行不求果报故。一切天人魔王梵众无能坏者。名不共法。何以故。一一节中有那罗延力故。所记之事无有虚谬。名不共法。何以故。善知一切诸根使故。知一切行。名不共法。何以故。沙门瞿昙。觉一切法故。所有智慧无有疑浊。名不共法。何以故。沙门瞿昙。善知三世智清净故。烦恼习尽。名不共法。何以故。沙门瞿昙。善能清净烦恼因故。于诸世间天人魔梵沙门婆罗门众中。而为师首。名不共法。何以故。沙门瞿昙。通达一切诸法相故。所得法身。名不共法。何以故。沙门瞿昙。寿命无尽故。见闻亲近得大利益。名不共法。何以故。沙门瞿昙。成就善法三业不空故。出身血者犯于逆罪。名不共法。何以故。沙门瞿昙。成就无上胜善根故。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是不共法。是故我言无有过失。而说偈言