现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢？没有老实地修，我们又接受信施，这里面有一定的原因所在。懂了一些佛法，反而会世智辩聪，觉得自己懂了很多道理，没有死心塌地去修行。如果我们真心地去修，要从事到理，你自然而然的从事就能够达到理，这样事理圆融，都会归于自性了，念归于心。心明则性显，十念、一念都能够往生不退，一生补处。所以说念佛与参禅不相违背，这两者都是修心地的事情。
弥陀名号，若闻、若念也是灭无量罪，这也是一样的。阿弥陀佛的名号也就是无上的妙咒，执持名号即得可以往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍，这跟密咒所讲的也不相违背。至于其它宗派的修法，也不相违背，有许多共同之处。《观无量寿经》修十六观法，而其他宗尤其讲修观。十六观中前十三观叫“定善”，后面三观叫“散善”。唯识是修唯识观，讲的是万法唯心、万法唯识，会归于心，转识成智，这是他的目的。转识成智是什么？就是转凡成圣要成佛嘛。念佛也是要消除烦恼，去除妄念，达到成佛啊，所以不相违背。三论所讲的是绪法缘起，性空无体，会归于诸法实相、诸法的体性。《往生论》里面有一句话：一句归一法句，一法句归清净句，清净句者，诸法实相。所以说你能够消除妄念，最后归于一念清净，那就是诸法实相 的理体，究竟也是一样的。
