一
对法的希求
在佛教，一个尊重戒律的人，一定是具有大悲心的人，是一个不可思议的人。有这种品格的人，外表显现凡夫相，内在实则是真菩萨。所以，看一个人对戒的态度，就可以识别他的善根如何。
我们佛弟子也是，对佛法的态度决定了这个佛弟子的修行状况；持戒持得如何，决定了佛教界未来的发展如何。对戒律珍敬守护，就代表我们真正地在尊重佛陀，信仰佛陀，追随佛陀，依教奉行，就是佛的一个好孩子。
如果我们对佛法有“每怀近道”的渴望，只要遇到机会，就虔诚地把握、珍惜，那一定会求得这种道。如果我们不珍惜，机会就不属于我们了。
天下有没有正法？一定有。天下有没有善知识？一定有。但机会一定是留给有准备的人的。佛教说：“法无高下，对机者良。”法真的没有高下吗？答案是有的，菩萨戒就比五戒高。但是，对于菩萨戒根机不成熟而应当受五戒的人来说，那就是受五戒为高。所以，高下是从对机上来讲的，作为我们首先要让自己具备求受大乘菩萨戒的机缘。
二
依教奉行
佛给我们证明，
祂过去就是这样修的。
所以，
我们要信仰佛，
要信仰法。
佛是福慧两足的，佛是尽虚空遍法界的，佛是一直常住的，是常乐我净的。佛国也不止有极乐世界，还有无边无际的佛国。哪一个方向都是无尽的佛国，大中有佛国，小里有佛国。于微尘中有尘数佛，各处菩萨皆充满，微观世界里都有净土世界的。但是如果我们的机缘未到，就不会明白这些。如果明白了，我们每个细胞都会放光。
《梵网经》云：“汝是当成佛，我是已成佛，常做如是信，戒品已具足。”如果我们发明了正觉，发起了菩提心，就会了解佛是什么原理了。佛陀说，你们都是以后要成佛的啊！凭什么成佛？就是要发菩提心，发正觉心。
《劝发菩提心文》里面的发心还有邪，有伪，有小，有偏。我们要发正、真、大、圆的心，但凭此心，顺着菩萨戒法这个学处去学，去依教奉行，终能成佛道。
佛给我们证明，祂过去就是这样修的。所以，我们要信仰佛，要信仰法。这个戒法就是我们的法，僧就是我们的引领者、示范者，是住持三宝的人。
三
理不废事
有的人一读大乘经典，知道自己也有佛性，心想：还要去寺院干什么？这就错了。这就变成另一种傲慢，无知有无知的傲慢，知道也有知道的傲慢，这个就是烦恼法。
佛教讲“理不废事”，你懂得大乘经典，能明心见性，这就是僧宝在做的工作。寺院承载着这样一个教育功能，是专门生产菩萨的“工厂”，如果要“执理废事”，这是不可以的。
真正明白道理的人，一定会尊重这个事实，恭敬三宝，恭敬出家人。
