所谓的「业决定」是指，善业感得快乐，恶业感得痛苦的道理是确定的。不仅如此，业会不断的增长，也就是因此，如果想要获得某一种我们想要得到的果报，在这之前就必须造下相符顺的业，所以提到了「业未造不遇」。最后提到「业已造不失」。
过去在印度有一个公案，有一位女众，她透由修道最后证得阿罗汉的果位，不仅她证得了罗汉果位，她周围的女众、她的弟子，也都证得罗汉的果位。但有一次，有一个不喜欢她的人故意纵火，把她们的住处给烧了。照理来说，师徒既然都已经证得罗汉的果位，表示她们有各种神变的功德力，能够轻而易举的逃离现场。当她们想要展现自己的神变功德力的时候，使劲全力都没有办法飞起来。最终那位女众的阿罗汉，她就想到这应该是过去所造的业感得的果报，所以就放弃了想要飞的念头。在她们的家中有一个仆人，那个仆人并没有证得阿罗汉果，但是在火烧的现场，那个仆人竟然顺着水沟逃离了现场。
从这个公案里面我们可以得知，即便有再多的神变、神通的功德力，但过去所造的恶业感果的那一刻，纵使有各种神变，也没有办法改变你的现状；相反的，即便没有各种的神变、神通的功德力，但过去没有造下恶业，必然不用感得相同的恶果。这个公案是在告诉我们，「业未造不遇、业已造不失」的道理。
讲到「业已造不失」，佛在律经当中也清楚的提到：「纵使经百劫，诸业亦不失，若得会遇时，有情自受果。」我们所造下的业，纵使经过了百千万劫之久，也不会无故的消失，它并不像外在的种子，经过一段时间会自己腐烂，并不是如此。所造的业如果是恶业，我们所造下的那分恶业，如果没有经由四力忏悔净化的话，即便经过百千万劫的时间，恶业也不会凭空消失；相同的道理，我们所造下的善业，如果没有被瞋等力量所摧坏的话，它也不会无故消失。
