崇慈法师 ：
学佛的人就是要“不着相”吗？
是的。
表面上看，问和答都没错。错在哪里呢？错在这样的回答，等于没回答。连什么是“相”、什么是“着相”都没搞清楚，他又怎么可能知道什么是“不着相”。
男女老少、青黄赤白、长短方圆，概念不可错乱；
父就是父、子就是子，厨房就是厨房、厕所就是厕所，称谓不可颠倒；
饥就是饥、饱就是饱，贫困就是贫困、富裕就是富裕，情况不可混淆；
正就是正、邪就是邪，崇高就是崇高、卑鄙就是卑鄙，名份不可模糊。......。
这个世界上的一切都是有“相”（相状、名称、定义）的，我们对世界的认知也是（也必须是）通过“着相”来建立。
难道学佛以后过的日子就是要破除这些“着相”吗？
简直岂有此理！——如果真有这么做的人，恭喜他，他已经愚蠢到了一切语言文字无法表达的地步。
佛法讲的“不着相”是什么意思呢？《金刚经》告诉我们最完美的答案。
最初步的是不着“四相”—-我相、人相、众生相、寿者相。
四相的根本是“我相”—-一切以“我”为中心，以“我”的标准为标准。我说好就好，我说不好就不好；我说伟大就是伟大，我说不行就是不行；我看着顺眼的就评优秀，我看不顺眼的再优秀也不优秀；我爱的该生、最好永远生，我恨的该死、最好立即死；其他所有人天生都是为我服务、被我利用、受我奴役的，我是真理的化身，一切一切统统都是我说了算。这样的“我相”，从微观到宏观，障碍了一切、败坏了一切，其弊端甚至罪过可谓罄竹难书。
由“我相”而衍生出其他“三相”，“我相”不破除而谈破其他“三相”，无异于痴人说梦。
必须破除对“相”的执着，才能见本性、见实质、见真知。反过来说，破相的目的就是这个。
一直到“若以三十二相见如来者，转轮圣王即是如来”，就已经非常明白告诉我们：如果把身体外相上的三十二相（从头到脚眼睛鼻子耳朵嘴巴手脚皮肤等等）长什么样子当成是“佛”，那么转轮圣王也是“佛”了，因为转轮圣王也长着与佛一样的三十二相；实际上是天差地别的两码事，因为“佛”的意思是大觉悟者、大智慧者、彻知彻证宇宙实相的大觉世尊；也就是说，佛是内涵，不是外相。没有内涵而只是长成（甚至假装成）一个什么外相，有什么用？不着相，就是不要被外相欺骗——骗我们的认知，骗我们的感情，骗我们的信仰，骗得我们一塌糊涂，死了还在帮骗子数钱！
不着相，是希望我们永远保持觉知的状态、清醒的头脑和独立的思考——禅宗祖师甚至把话说到“魔来魔斩，佛来佛斩”（即不受一切外相的迷惑和困扰，连“佛相”都不受）的地步，何其痛快，何其透彻，何其干脆利落！
把话回到最浅处，我们在生活中常见一些所谓的学佛人，动不动就喜欢说别人“着相了”、喜欢标榜他自己“不着相”。每当看到这样的人，师父总替他捏一把汗。因为师父实在担心：他中午肚子饿了，是会去厨房还是厕所？
