转苦乐为菩提


我们应该非常精确地理解：于此五浊恶世，有情众生之所以饱受诸多痛苦，就是因为他们的辨析能力实为浅薄。


因此，“不受敌人、疾病或魔怨力所致之障碍所害”，并非指疾病之类的事物能被驱除而永远不再出现。而是，这句话的意思单纯为：这些障碍无法阻挡我们在道上修行。


要做到这点，首先，需要去除这种丝毫不愿意面对任何痛苦的态度；再者，要培养以真正欢喜来面对痛苦的态度。

当一个人不太执着于诸如 赞扬、批评、得或失这类事情， 当一个人 不会因为被忽视而感到困扰， 也不会因为受到关注而过于激动，当一个人无需付出什么努力 便可以忆念佛法、上师 以及教法的各个方面， 那就表明这个人 在死亡的时候会有一点儿把握。

大乘的持戒是跟止观相配合的，它主要是不随妄转，不是说要你把淫欲的念头全部断掉。那怎么可能呢？菩萨戒，诸位看看菩萨戒，菩萨戒在断恶念是断相续，它不断那个瞥尔生起的，那个任运的现起它不断的。

我们上次讲到菩萨戒有一个观念，说菩萨戒有一条是很重要的开缘，它说，菩萨“为断彼故，生起乐欲”，精勤对治而数数现行，这个是无违犯。这个菩萨他对于贪瞋痴的烦恼已经想要断除了，他已经安住在不生灭心了，但是烦恼还是不断地活动啊！但是他已经在对治了，不随妄转，他产生一种抗拒的力量了，这个时候菩萨戒已经不犯，不犯菩萨戒，因为你已经慢慢脱离它了。

最可怕的是你还跟它在一起，而且你还不知道怕，你也不知道它是过失，这是最可怕的。我已经知道这个人不是好朋友了，我一天到晚功德都被你偷走了，你一天到晚跟着我，一时间还是跟着我，但是我已经知道你不是我的好朋友了，这个时候你慢慢开始对他产生防备心了，你开始在断除那个淫机了。这个轮盘一直在动，你把开关关掉了，尽管它还有一些剩余的势力，但是这个轮盘的机，它那个生机被断掉了，“断相续心，破和合识”。是这个意思。

所以蕅益大师讲，断除淫机，关键在不取，前面说的不取。那当然，这不取就是有止观的意思在里面，观照力。

~~ 节选 净界法师 楞严经讲义

《守护国界主陀罗尼经》云：供养诸佛菩萨，一定要发无上的菩提心，其功德远远超过财物供养（翻译成白话）。大德教导说：“大家都应该做这样的法供养（指发菩提心）。所谓法供养，不一定非要背诵论典、讲经说法。发菩提心应该可以，这并不需要很高的智慧。”

寂静，是少烦恼；调柔，是没有攻击性，温和、开放、有韧性。我们这里老一辈的人常说，判断一个人修行好不好，看他脾气好坏就知道。这话是有道理的。脾气好，并不只是简单的生性如此而已，脾气好的人内心更豁达清透，对人对事能包容有耐心，不纠结于达到某个固定的结果。

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佛法的核心是菩提心，与菩提心直接相违的是杀生，希望大家避免直接或间接的杀生，比如点杀，请人吃饭或者别人请自己吃饭的时候要注意避免杀生。不杀生是最主要的一条戒律，不杀生的基础上，最好能从今天开始一点点减少吃肉，逐渐吃素、放生。吃素客观上减少了杀生，是间接的放生，也很有功德。现在很多人因为健康的考虑开始吃素，我们佛教徒更应该吃素！

有的人认为，我们基本上需要出离一切，到森林、山洞里，或者成为僧人，才能真正完美地修学佛法。这么想真的是局限了佛法。因为佛陀是那么地全知全能，他所教授的路径无限丰富。处于任何境况中的任何人都能找到合适的方式，无论是士兵、商人、国王、皇后，还是其他任何身份，认识到这一点是非常重要的。

问：我一直很脆弱，经常爲一些小事心里纠结，我怎样可以让自己的内心变得强大？

师答：如果你喜欢被表扬，不喜欢被批评，如果你只是想得到，害怕失去，如果你寻求被注意，憎恨被忽视，如果你过分寻找快乐，偏执地害怕，如果你深陷这八种状态，你就会变得脆弱。如果你不会，就将变得强大。例如：婴儿，在他们成熟前他们真的不在意那么多的表扬和批评，你告诉婴儿你太胖了，但他们不知道胖是什么意思。所以这些话不会打扰到他们。因此我认爲超越这八种状态你就会变得强大。
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