公历2010年7月9日辰时，农历庚寅年5月28日辰时。庚寅年癸未月庚申日庚辰时，葬坟，山家不祥。欢迎各位易友参与评课，参评者有分加，10日反馈时加分。凡是顶贴者也有加分，欢迎顶帖。

没山家。本想占一卦看看。
看到楼主说别坛有高人评准，菜鸟就占楼等高人来评。

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　　姓名：asfs　　出生年：1939　　性别：男　　所占事：asdf
　　公历时间：2010-7-9 7:59:00　　农历时间：农历庚寅年(虎)五月廿八
　　节气：2010-7-7 14:14:00小暑下元   (我要算命网排盘 http://www.51suanming.cn/pp )
　　干支：庚寅 癸未 庚申 庚辰
　　当日旬空：午未(年) 申酉(月) 子丑(日) 申酉(时)
  
　　此局为阴遁五局  直符:天辅星  直使:杜门

　　　　　┌──────┬──────┬──────┐
　　　　　│　　九天　　│　　九地　　│　　玄武　　│
　　　　　│  　天英　癸│禽　天芮　辛│  　天柱　丙│
　　　　　│  　休门　己│戊　生门　癸│  　伤门　辛│
　　　　　├──────┼──────┼──────┤
　　　　　│　　直符　　│　　　　　　│　　白虎　　│
　　　　　│  　天辅　己│　　　　　　│  　天心　乙│
　　　　　│  　开门　庚│　　　　　戊│  　杜门　丙│
　　　　　├──────┼──────┼──────┤
　　　　　│　　腾蛇　　│　　太阴　　│　　六合　　│
　　　　　│  　天冲　庚│    天任　丁│  　天蓬　壬│
　　　　　│  　惊门　丁│  　死门　壬│  　景门　乙│
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菜鸟有疑问：农历5月初十六月21号是夏至。怎么会是阴6局呢？

引用

引用第33楼日月山人于2011-07-10 13:57发表的  :
个人分析：一、奇门阴6局，庚日辰时，死门落艮宫临虎、辅、庚+丙，星克宫应凶，逢击刑必凶，逢白虎凶，此时任何山家葬坟均有不同程度应凶灾。二           

菜鸟还有疑问：奇门阴6局，合年命，葬离山也凶？

引用

引用楼主日月山人于2011-07-06 15:08发表的 高手值得研究的旧课：名师日课（1），葬坟，山家不祥。反馈在2楼。 :
公历2010年7月9日辰时，农历庚寅年5月28日辰时。庚寅年癸未月庚申日庚辰时，葬坟，山家不祥。欢迎各位易友参与评课，参评者有分加，10日反馈时加分。凡是顶贴者也有加分，欢迎顶帖。

菜鸟真的是天大的疑问。我已经查一查二了。农历二十六日是小暑。网上排盘没错，是阴五局。并非楼主说的阴六局。
庚日庚辰时的阴六局。离宫休门迫宫。乘九天。休门与乙合。合年命葬离山得添丁之喜。何应凶？
六爻‘大壮’之‘夬’，六壬，丑父临贵人，但逢空亡不利，又被月令冲，故应人丁有灾也有很大的疑问。
曲尺格倒是无可厚非。

刘金喜主编的《通用易学万年历》用的是置闰。而网上排盘和我查的资料都是用超神、接气。这就造成了不同的局数。孰是孰非菜鸟我不懂。随意。科学发达的今天，可能拆补法真的是最好的。
转部分张志春《神奇之门》对超神、接气、置闰、拆补法的论述供同好研究。

超神、接气与置闰

时家奇门每个节气所用的元，既与节气相联系，又与日干支相联系。时家奇门按每个节气十五天分别用上中下三元，一年二十四节气，15×24-360，共计360天，而一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365．2422日，二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数制定的(这实际是阳历，中国农历是阴阳历的结合)，即每一个节气平均15．2184日，不是正好十五天。这样以来，每个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起，由此就出现了三种情况：

第一种情况，交节的这一天正好碰上上元符头，即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉，古人称之为"正授"。但是，实际上这种情况并不多见。

第二种情况，上元符头在节气的前边，这叫"超神"，超在节气神前边，这种情况较多。比如乙亥年(1995)农历正月初五下午3点24分交立春节，但这一天日干支为丙寅，符头为甲子，即立春前正月初三日干支为甲子，从初三这天就是立春上元了，应用阳遁八局。这就叫"超神"。

第三种情况，节气在前，即交节时间在前，上元符头在后，这叫"接气"，一般在置闰之后才出现这种情况。

实际上，大部分情况是上元符头在节气的前边，这种差距，有时只有一二天，有时四五天，最多可达九天以上。当上元符头超过节气九天的时候，就要置闰。

所谓置闰，就是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个节气的上中下三元重复一遍。这样重复十五天，本来是"超神"，一下子就变为"接气"了，即上元符头跑到下一个节气的后边了。

但是，置闰有一个规定，就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。这是为什么呢?因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气；大雪在冬至节前，属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头与节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或把应该阴遁的时间搞到阳遁中来。

置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾，以保持以甲、己日为符头，使时家奇门用局从日于支就可以确定下来。

也有少数人不主张置闰，可称之为"无闰派"。不置闰即可解决上述矛盾，有两种方法，一种叫拆补法，又称拆补局。

拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是"正授"，而是"超神"，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后，一般还有二三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上--中--下--补上的局面。

还有一种方法，由茅山道人所创，既不用置闰，又不用拆补法，直接从每个节气的交节时刻开始，即用本节气遁甲上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。这样以来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气至就停止不用，即要舍弃一部分时间；前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到，仍需继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先编制好的无闰法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。

置闰法和不置闰法，究竟谁对谁错，这不仅是个学术研究上的分歧问题，而且是个涉及到实践应用中影响奇门预测准确率的实际问题。因为由于置闰和不置闰的方法不同，必然造成某些天某些时辰所用遁甲局数的差异，即某一天或某些时辰，按置闰法应用阳遁或阴遁几局，而按照拆补法或无闰法则应该用阳遁或阴遁另外的局数。也就是说，同一天或同一个时辰，按置闰和不置闰方法，则会出现用局不同的情况，用局不同，形成的格局也不同。那么，在这一天或这一个时辰问事，则会出现两种预测结果。哪一个符合实际，应验率高，这就需要大量的实践来验证了。

就是在置闰派中也有不同意见。

比如1995年即农历乙亥年，冬至交节在阳历12月22日(即农历十一月初一)丁亥日这一天，而早在交节的前9天，即阳历12月13日(农历十月二十二日)戊寅日，阴遁大雪四七一就完了，从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日这一天就该转阳遁一局了，即应该按冬至一七四了，也就是上元符头己卯离"正授"的冬至节还有9天，即"超神"达到9天了。

面对这一情况，刘广斌在其所著《奇门预测学》一书所附1991-2000年奇门预测专用历书中，采取了在冬至前置闰的方法，即从己卯日这一天开始，又将大雪阴遁四七一上中下三元重复一遍，一直到阳历12月29日(农历十月初)甲午这一天，才转用阳遁一局，即开始冬至阳遁一七四(见该书第258-259页)。这样把本来属于"超神"的状况，变成了"接气"，把"超神"9天变为"接气"8天。

而刘金喜主编的《通用易学万年历》(沈阳出版社1993年3月出版)和郭志诚、李至高合著的《揭开奇门遁甲之谜》(东北师范大学出版社1993年6月出版)二书则与刘广斌不同，均从阳历12月14日(农历十月二十三日)己卯日直接进入冬至上元，开始用阳遁一局，一直到1996年夏至前才开始置闰，即从阳历1996年6月11日(农历四月二十六日)己卯日将芒种六三九又重复使用一次，这样到阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日才开始用夏至上元，即阴遁九局，而夏至交节日是阳历6月21日(农历五月初六)，这样使本来"超神"10天的符头，变成"接气"5天了。

我同意刘金喜和郭志诚、李至高二人将置闰放在1996年夏至前的意见，因为在1995年冬至前符头"超神"并未超过9天，只刚达到9天头上，这样到1996年夏至前置闰后，"接气"只有5天，使符头与节气比较接近。当然，按刘广斌的置闰法，到1996年夏至后，也是从阳历6月26日(农历五月十一日)甲午日开始转阴遁九局，也是"接气"5天。

但是，在1995年冬至到1996年夏至这半年之间，由于置闰意见不一致，必然会出现每天用局不同的情况，比如1996年4月3日(农历二月十六日)，干支庚午，按刘广斌《奇门预测学》所编奇门专用历应用阳遁9局，而按刘金喜和郭志诚、李至高二书所编奇门历则就应用阳遁局。同一天，你用9局，我用局，必然预测同一事物会出现不同的格局，预测结果也就不会完全一样了。

(六)提倡使用拆补法定局

超神、接气与置闰的问题，古人与今人一样，由于意见不一致，究竟超过多少天才置闰，是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，搞得一般人无所适从，不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或阴遁几局，似乎只有依靠少数所谓"奇门大师"编好的奇门遁甲专用历书才能使用。

有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么"闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说"，"超神接气若能明，便是天边云外客"。

实际，这个问题并不复杂，也不神秘，更没有什么妙诀。实质是，一年地球绕太阳的周期是365．2422日，而奇门遁甲按24节气，一个节气上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，还有5．2422日无法安排，所以才产生了符头难以"正授"，而出现"超神"和"接气"现象。为了解决这一矛盾，才出现了置闰法与不置闰的分歧。

置闰的办法，无论是"超神"超过九天还是达到九天头上就置闰，都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，都是把原来15天的一个大雪节或芒种节变成人为的30天，把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律，违背了老子讲的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原则。

而奇门遁甲预测学，正是按照老子讲的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原则，力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。

为解决上述矛盾，古代先哲又提出不置闰的主张，历史上称为"无闰派"。无闰派有二种方法，一种是拆补法，二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才能应用，比"置闰派"的方法还复杂，所以也不实用。

拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中，又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气规定的遁甲局(见本章第三节《一年二十四节气奇门遁甲用局表》)，这样就出现了残上--中元--下元--补上或残下--上元--中元--补下的局面，因而又叫做拆补局。

古人虽然有不少人使用拆补法定用局，但对它的应用原理阐发得不够清楚，甚至觉得这种方法打破了上、中、下三元整齐的用局，是否违背了奇门遁甲的原理。浙江省上虞市学员赵汉雄同志在跟我学习奇门遁甲的过程中，对这个问题进行了研究，并写出《奇门遁甲用局表的应用原理》一文