地理风水术语大解读 ?_+h+{/@B
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二十四山 MJ)aY2
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又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,乾指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其他干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。 Po=@
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唐朝卜则巍《雪心赋》:「二十四山,山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」 :]viLw\&g
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大运 N>'T"^S/
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据《皇极经世书》,甲子六十年为一元,一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。 )ww#dJn
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子午线 \Q5Jg
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即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名。卜则魏《雪心赋》:「立向辨方,以子午针为正。」 ,/qS1W(
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明堂 $g?`yE(K
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又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《泄天机.明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。」缪希《葬经翼.明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知.水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。」 K`25G_Y3@
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峦头 )$Erfu
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是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用於占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮《风水祛惑》:「风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目.葬书提要》引明朝王《青岩丛录》:「择地以葬,其术本於晋郭璞,....後世之为其术者分为二宗....曰江西之法,启於人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其他拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」 f0^DsP
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理气 OC [ +t6
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是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗於福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行於世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。 2[Ja|W\If
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明清以後,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重於营宅方面。 oA _,jsD4
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藏风 "t{|e6
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堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」 6uU2+I
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聚水 zuR F6?un
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指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知.水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼.难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽於将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」 {=Y.Z1E:
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龙 22|a~"Z
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风水学中「龙」者,山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形,故称。廖《泄天机.寻龙入式歌》:「爰从重浊凝於於地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也。」 j>5D4}*]f
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砂 },2mIit(
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又名「砂头」。堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知.砂法》:「夫砂者,穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。」廖《泄天机.消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』?於理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。」 2f8Cs$Opb
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即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状,或成突状。谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼.察形篇》:「穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所锺处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。」 (mOUbO8
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水 qx1}e
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别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」「《经》曰:『外气所以聚内气,过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》:「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚。」徐善继《人子须知.水法》:「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。」 {!B^nCSL
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堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决条件。 \eD{bD
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反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用。 ~olta\|
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由於自然山水往往不免强差人意,术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,馀类推。 H'L~8>
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清朝钱泳《履园丛话.营造》:「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然後运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一:「一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分。」《注》:「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气,一以脉为主,亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌乾去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人为也。故古人定向在於收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云:无绝水有绝向。盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当於向上转移而消之。自古立向消水有许多法度,非以滋後人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳。」 `[.':"~2N
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九宫飞星 03iD(,@
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堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星〉无二致。 eQ}o;vJN
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所谓「宫」,即九宫方阵,术家附以乾宫,坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫,兑宫和中宫的名称,以运星入值中宫,馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫,以後位置,随年、月、日、时不断变换,值紫、白为吉,遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分,而且随着罗盘的转旋,又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死,当运者旺,将来者生,已过者衰,过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶,其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论,有的以五行生克论,有的以河图先天之数与洛书後天之数相配合论,而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令,反之为失令,当令则吉,失令则凶。 S}=euY'i
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术家以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶,并为宅、墓的营造提供种种避凶趋吉之法,如阳宅的门、路、墓道的出水沟均应开在生旺之星飞到的向首方,譬如子山午向的宅、墓,其门路或出水沟一运宜在运星飞到的离方,二运宜在二黑飞到的艮方,三运宜在三碧飞到的兑方。 QsaaA
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九运各个山向均有本身的星局,吉凶不一,同一山向,在某运为吉,而在他运,可能死气之星飞到,一变为凶。《阳宅十书》二〈论穿宫九星第四〉:「大游年既主方位,又主层数。方位虽吉,而层数之中,若宜高者下,宜下者高,则凶者固凶,而吉亦变凶,此不可不为之亟论。....凡宅中有墙隔断,墙间开有门,其九星即当从此处起,与别院并无关涉。且如大门在巽,二门在离,则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天,穿宫则离门四正属金,进门第一层房属六煞,第二层房属贪狼,与二门外绝不相关,馀仿此。故一宅之内,各分各院,各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。....但凡人家房屋有一进至十进者,必用穿宅之法,如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金,五行相克,周而复始,层层生去。吉星宜高大,凶星宜低小,切不可凶星作高房,吉星作低房。若遇凶星房,系急用住座,以截路分房活法之方可。若吉星在凶方,亦不可高大,木在合方、土方及中宫,金在火方之类是也。」 |kHPk)}I]
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阳宅六事 )$* T>.JA
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堪舆术语。包括「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏;「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。 hJ+;N
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术家认为,内、外六事的方位坐向,与人口的祸福休咎有密切关系,其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为,门是宅的纳气之口,门向得法,宅舍便趋吉避凶,所谓「地理作法,全藉门风路气,以上接天气,下收地气,层层引进以定吉凶」〈《阳宅经纂》卷二〉,其重要性几与宅地相等,必须开在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。 PKT/U^2X]
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大门 m17H#!`
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大门为住宅的外门,是地上生气总出入之所,其吉凶关系调合人口命运,最为重要;总门是宅内每一层的总外门,其吉凶关系到同住一层人的命运,一般宅小则专论大门,若宅大屋多,大门的吉凶影响相对拉远,则须慎择总门;房门是各房间的主门,与其居住者的关系最为直接,亦须择吉方而开。至於中门,位於大门之内,厅堂之外,只有在没有大门时,以它作大门才具备重要性。便门是供柴水出入的左右小门,虽然关系不大,也是宜开在吉方,以助宅之吉气。门的吉方,通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定。 p +O2:
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灶 9tW=9<E
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灶在内六事中的地位仅次於宅门。术家认为,灶位不当,会导致主妇受祸,渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外,也有用峦头之法,但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状。如谓房前栋不宜安灶,否则宅主罹疾、子孙不贤;灶口不宜直冲宅门,否则财富多耗;灶口不宜近池塘水井,否则主孤寡绝嗣等等,不一而足。 J~0_
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水井 (z}q6Lfa
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至於水井则宜开於宅的生气方和延年方,或紫白九星中的水星,木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉,否则饮之主顽疾病,人口夭亡。又谓宜开於兑方,否则主家女淫乱;不宜开於厅前,尤其不能与房门相对,否则应心痛眼疾之凶;井与灶不能相连,也不能南北相对,否则主家出途逆。 W2F %E
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厕所 ddDl~&}o
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厕所,宜压在宅主本命的四凶方,以镇其凶,其方位宜隐蔽,不宜与灶门相对。 S$!)Uc\)A
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仓库与畜栏 MY zyg
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碓磨及仓库宜设於宅主本命的四吉方,不能设於卧房左右与前方,否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。 edt(Zzk@3-
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畜栏的方位视家畜的五行归属而定,如牛属坤土,忌木星飞临之方;猪与鸭属坎水,忌土星飞临之方,否则不利於本畜。此外,畜栏不宜当门而设,也不宜设於大门左右,否则人财损失动瘟皇。 : -@o3Syg
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外六事俱以外形论,重在象徵意义,其选择、占测大多采用峦头之法。 Rw$>()}H8
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道路 7b,5*]oZ
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如谓门前道路渐远渐宽则人口安康,渐远渐窄则阴人郁厄;路呈「之」字形。主田宅进益,呈「八」字形则主家出迕逆,呈「井」字形则主自缢外亡,呈「川」字形主遭窃还盗,呈「火」字形主灾祸临门,呈「丁」字形主人丁衰败,呈「一」字形主贫无衣食。 cxhS*"Ph
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池塘 [@U2a$k+d
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池塘在宅前主招财,在宅後主损妻伤儿;形状宜呈半月形或圆曲形,忌方形,否则为「血盆照镜」,应绝嗣之凶;又谓忌双池,因其像「哭」字,有损吉祥。 SBBDlr^P
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桥梁庙宇佛塔 OY'490
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其他如桥梁庙宇佛塔等,均不宜与宅门相对,否则应灾晦冲破之凶象。以上各项宜忌均就大要而言,在术书中的载录十分复杂繁琐,各家各法也互有出入,难以俱录。 sLE@Cm]k
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宅内形 QU/Q5k
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堪舆术语。指阳宅内部的布局,亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象。清人《阳宅十书》等认为宅内形与人的命运关系密切,宜间架齐整,不宜东牵西拽,南盈北缩,房屋宜地阔而矮耸;屋间须为单奇之数,并要相互对称;住房须呈合聚之形,庭院宽狭应与主屋相称,正门大小应与宅的整体相宜,墙垣篱堑俱要回环无缺。 C.r9)#G
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根据这些标准,宅形可细分成不同的种类,每类各有吉主属。如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅,墙垣周密,四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅,屋小而高、孤立无依者为孤寒宅,东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅,屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅,前後陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。 l@ +]XyLj
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就屋主本身而言,又另有若干名目:如富贵屋楼房须有两厢,平屋须为三间,前厅浅则钱粮日进如流,後堂深则儿孙世守殷富等。分穷屋又有多种情况:四面门窗多者为露星房,主破财损富;前後两厢过长者为扛轿屋,主财源大退。此外当有四角不齐的露肘房,主长子夭亡;前屋大後屋小的少丁房,主人丁衰减;两门相对的相骂门,主家庭不睦。屋形又有各种禁忌,如前後两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞,主屋後有直屋为直射煞,四面多屋而中间天井出入无墙门为扛尸煞,名堂甚多,不一而足。 (fc
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此外,理气派堪舆家还根据宅的坐向、八卦属性及它们之间的五行生剜来占测宅内形的吉凶。以五行分宅内形为五种:屋低而平,或下堂与两厢檐位齐者为水形;屋中高而两头低,或正房是楼、两厢是平房者为火形;上下正房如口字样,或前後有两厢者为金形;屋上有推照、下有掩心,或宅房四合者为土形。 "o
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宅的坐山〈八卦属性依坐山而定〉与屋形五行相生则吉,相克则凶。术家以屋形管人,坐山管财,屋形受克则丁衰,遇生则丁盛;坐山受克则财败遇生则财旺。如坤宅属土,建水形屋,坐山之土剜屋形之水主丁衰,因而,「水见土宫损少丁,钱财虽有不为荣」,有钱财而子孙不昌。宜选火形屋或金形屋,属形之火生坐山之土主旺财,坐山之土生屋之金主丁盛。 S!0ocS!t
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宅外形 5*=a*nD11
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堪舆术语。指住宅所在的地形和环境。术家认为基本要求是地基宽平,坐北向南、背山面水,景观优美,交通、排水便利。此外,尚有不少具体细则。其中有科学性的见解、也有非科学性的迷信禁忌。如《阳宅十书》一〈论宅外形〉:「人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最,关系人祸福最为切要。 [vuqH:Ln
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若大形不善,纵内形得法,终不全吉。阳宅来龙原无异,居处须用宽平势。明堂须当容万马,厅堂门庑先立位。东厢西塾及庖厨,庭院楼台园圃地或从山居或平原,前後有水环抱贵。左右有路亦如然,但遇返跳〈按:返跳水。指水远来将到明堂又折回,谓之「水不到堂」。〉必须忌。水木金土四星龙,此作位基终吉利。惟有火星甚不宜,只可剪裁作阴地。....凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有污池渭之朱雀,後有丘陵谓之玄武,为最贵之地。 DP=4<ES%+
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凡宅不居当冲口外,不居寺庙,不近初社、窑冶、官衙,不居草木不生处,不居故军营战地,不居正当水流处,不居山脊冲处,不居大城门处,不居对狱门处,不居百川口处。凡宅前低後高,世出英豪;前高後低,长昏迷。左下右昂,长子荣昌,阳宅则吉,阴宅不强。右下右高,阴宅丰豪,阳宅非吉,主必奔逃。两新夹故,死须不住;两故夹新,光显宗亲;新故俱半,陈粟朽贵。 7/.- dfEK
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凡宅门前不许开新塘,主绝无子,谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。....凡宅居滋润光泽阳气者吉,乾燥无润泽者凶。....凡宅地形、卯酉不足〈东西向〉,居之自如;子午〈南北向〉不足,居之大凶。南北长,东西狭,吉;东西长,南北狭,初凶後吉。」 T&_!AjH
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屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。《晋书.魏舒传》:舒字阳元,「少孤,为外家宁氏所养。宁氏起宅,相宅者云:『当出贵甥。』外祖母以魏氏甥小而慧,意谓应之。舒曰:『当为外氏成此宅相。』」年四十馀,为尚书郎。 t_@xzt10y
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指穴山前水流的下方。堪舆家谓宜弯曲多关拦。卜则巍《雪心赋》:「去水最怕直流。」 Xg|_
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另外又指在穴前迳直流去、缺乏迂回关拦之势的水流。堪舆家认为,这种水流泄尽龙穴生气,为立穴大忌。《泄天机.安坟入式歌》:「第一莫下去水地,立见退家计。」注:「穴前水去不聚,则生气外泄。」 |Uz?i7z
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案山 <(Ub(
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简称「案」。别称「近案」、「前案」、「迎砂」、「中阳」。指穴山近前的矮山。堪舆家谓其有助於蓄聚穴山之气。寥《泄天机.安坟入式歌》:「第四犹嫌无案山,衣食必艰难。」徐善继《人子须知.砂法》:「穴前之山近而小者曰『案』,....如贵人据几案处分政令之义。有案山,则穴前收拾周密,无气不融聚之患。」 ,nqG*
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所谓「四势」之一。指穴前左侧之山。堪舆家谓宜与右侧的「白虎山」对称拱抱,忌高踞背向。郭璞《葬书》:「葬以左为青龙,....青龙蜿蜒,....形势反此,法当破死。」注:「左山恬软开广宽展而情意婉顺为善,若反矫崛强、突兀僵硬,则非蜿蜒矣。」一指宅左的水流。《阳宅十书》一:「凡宅左有流水谓之青龙。」 bP%0T++vo
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白虎 %;UEyj
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堪舆家所谓四势之一。指穴场右侧之山。谓宜低缓俯伏,与对面的「青龙」共成拱抱之势,使穴场不受外风吹袭。郭璞《葬书》:「夫葬以....右为白虎,....白虎驯俯。形势反此,法当破死。」注:「言柔顺无蹲踞之凶也。《明堂经》云:『白虎弯弯,光净土山,鲲如卧角,圆如石环。」具此形乃得其真。半低半昂,头高尾藏,有缺有陷,折腰断梁,虎有此形,凶祸灾殃。」一指住宅右方的长道。《阳宅十书》一:「凡宅,....右有长道谓之白虎。」 %k8}IBL
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朱雀 YYDLFtr2
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堪舆家所谓「四势」之一。指穴山前方正面相对的山峦或水流。即「朝山」或「朝水」。郭璞《葬书》:「葬以前为朱雀。」「朱雀原於生气,派於未盛,朝於大旺,泽於将衰,流於囚谢,以返不绝。」卜则巍《雪心赋》:「朱雀切忌破头」注:「前山切忌崩破,主生灾祸。一指住宅前方的池塘。」《阳宅十书》一:「凡宅,....前有污池谓之朱雀。」 YKwej@9,
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玄武 \~4uEk"]
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堪舆家所谓「四势」之一。指穴场後山。郭璞《葬书》:「穴後为玄武。」一指住宅後面的小山。《阳宅十书》一:「凡宅,....後有丘陵谓之玄武。」 $QQv$
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青囊奥语 z= pb<Y@X
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古代堪舆术书。旧题唐杨筠松撰。《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶....至《序》内二十四山分顺逆一修,则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸,互起长生。如甲木生於亥,库於未;乙木生於午,库於戌之类。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局,反覆衍之,得四十八局。阳用左旋,阴从右转,盖本之说卦阳顺阴逆之例,为地学理气家之权舆。」 ,bRvj8"M
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葬经 k;v23
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葬书。古代堪舆术书。旧本题晋郭璞撰。论葬事的宜忌。堪舆家尊为「葬经」。书中所说的葬者原其起、乘其止、乘风则散、界水则止诸条,为「风水」之说所本。《四库全书总目》:「是其书自宋始出,其後方技之家,竞相粉饰,遂有二十篇之多,元定病其芜杂,为删去十二篇,存其八篇。吴澄又病蔡氏未尽蕴奥,择至纯者为内篇,精粗纯驳相半者为外篇,粗驳当去而姑存者为杂篇。」 ^E&':6(
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另亦有一书称葬经者,乃传汉朝青乌子着。专言葬地之术。元李冶《敬斋古今注.拾遗》:「案《地理新书》云,孙李邕撰《葬范》,引吕才《葬书》伪滥者一百二十家,奏请停废....青乌子《葬经》亦在其间。」己佚。今《四库全书总目.子部.术数类存目二》所录《葬经》一卷,旧题云「青乌子先生葬经,大金丞相兀钦仄注」,实为後人伪托。 ,fQc0gM=[
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罗经 FyN@mX
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即「罗盘」。为将磁铁金安放在木方位盘上制成的指南仪。出现於十一世纪初,以後历有改进。普通罗盘只刻二十四方位,堪舆家使用的「八卦罗盘」则较复杂,共有三道圈,外圈刻二十四方位,中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八宫,内圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宫,中心为一黑一白的阴阳图形。「八卦罗盘」不仅用於测定方位,还用於推算年命、岁月、时辰的吉凶。 = :rR%L!a
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寻龙 Ug=8:a(U.
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望气寻龙。堪舆术语。为堪舆家借用星占家望气之术以占测龙脉吉凶旺衰的一种方法。清郑观应《望气寻龙诀》引邱延翰《天机素书》注:「龙来十里,气高一丈,龙来百里,气高十丈。气正,则脉从中落而穴正;气偏,则脉从侧落而穴偏。干龙雄健高大,支气卑小清弱,是故辨气高低,识龙长短,别山强弱,究气旺衰。春属木,其气青;夏属火,其气赤;秋属金,其气白;冬属水,其气黑;每季属土,其气黄。四时之色不宜驳杂,一有驳杂,即有生克制化之异,吉凶祸福之殊。春冬地气不升,夏时炎蒸混浊,独秋气清亮,俟中元之候,或清晨雨後,日落未落,日出未出,丑寅酉戌之际察之,可见富穴气如叠嶂,色艳而浊,贵穴气如张盖,色青而奇。初吐一线,上结华盖,如旃冕重旒,五色备俱,似龙蟠,似云腾者,曰龙气,帝王之地。毫光明灿,如虹,如日,如凤舞者,曰喜气,后妃之地。或曰白外青,青复紫,青如牛者,赤如虎尾者,猛将之地,公候之地。若云烟,终如鼎沸,中青外红,如流星烛地,如龙腾凤翥者,宰相之地。....初吐一线,终盘宝盖,五色俱备,轻清上浮,有纹不杂,如宝塔,如摇旌,如幛幡,耀日烛星者,为异气,神仙之地。大抵类禽者出文,类兽者出武,白黑之气多武而凶,红赤之气多文而吉,馀仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地,入其乡,则是其禽哭繁衍,草木畅茂,风气和暖,山谷腾辉,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之时,祥光掩映,淑气灿煌,哄哄然如蜂哄蜜,如风吹火,此旺盛之气也,寂寞萧条即退矣。但山川作福之气,上大下小,远尔则有,近尔则无,或有钟鼓破竹和乐之声者吉,战伐之声者凶。」古代史传及笔记有关「望气寻龙」的记载颇多。 %\?2W8Qv_J
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点穴 "(/1]EH`
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堪舆家语。指择定龙脉结穴处作安坟立宅之所。卜则巍《雪心赋》:「点穴犹如点艾,一毫千里,一指万山。」蒋平阶《水龙经》:「夫相地要察来龙,点穴必认真脉。」《青囊海角经》:「点穴之法,如人之有窍,当细审阴阳,熟辨形势,若差亮厘,谬之千里。」 [m7jZOEu
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来龙去脉 (KaP=t}
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堪舆家谓山势绵延起伏如龙体。明吾丘瑞《运甓记.牛眠指穴》:「此间前冈有块好地,来龙去脉,靠岭朝山,处处合格。」 Q7O8']~n
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堪舆家称向穴山伸展的山脉为「来龙」。赵与时《宾退录》二:「朱文公〈熹〉尝与客谈世俗风水之说,因曰:『冀州好一风水,云中诸山来龙也。』」缪希雍《葬经翼.察形篇》:「势即来龙,....势欲其来,形欲其止。」 ^ g`1SU`
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玄空 "J(#|v0
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玄空是堪舆术语,全名「玄空装卦」。为九宫飞星飞布原理在风水罗盘上的具体运用,术家以之占测阳宅空间方位吉凶。玄,指天,表示时间;空,指地,表示时间;「装卦」指八卦轮流值运,依次移宫。 *h Ph01
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《阳宅十书》二《论玄空装卦诀第五》:「天地之理,惟最隐奥者与最变通者,其主持祸福为最验。装卦爻诀隐朕兆於无形,藏机缄於至变,乃天地之玄机深秘不可测者,然其兆祸禳福则如谷应。玄空装卦诀:带去十爻呼〈此指搬移而言,自乾方移至巽,则先得一阳爻,後得一阴爻。自坤方移至艮,则先得一阴爻,後得一阳爻。馀仿此。〉,入宅为三相〈既移入宅,所修第一口房则为第三爻〉,气口返为初〈气口者,门也。门为初爻,永不变更〉。其法以乾坎艮震东北二方房为四阳,为奇;巽离坤兑西南二方房为四阴,为偶。 s$e0;C!D
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凡修盖东房北房一口,则画一阳爻;修盖西房南房一口,则画一阴爻。自东方北方而搬,亦画一阳爻;自西方南方而搬,亦画一阴爻;移向东方北方而住,亦画一阳爻;移向西方南方而住,亦画一阴爻。五爻画定,加门为初爻。六画二卦即成,须要阴卦配阳,阳卦配阴,不可二卦俱伤,是谓阳多必定伤妇女,不可二卦俱阴,是为阴多必定损儿郎;又不可合成,凶卦自有本经,凶星断例只要合成延年、生气吉星,所谓震阳一宅须巽配,坎宅须配离家乡,乾宅须配坤家主,艮宅须配兑家庄等皆若是也。此装卦法全不用天乙、巨门吉盖乾至艮、坎至震等虽合,巨门皆阳配阳、阴配阴,所以不可用也。任修盖房十至二十座,只以五座次序为上五爻,门为初爻,其馀五座以前俱除起不算。此所谓抽爻换象之法,或修旧,或创新,俱算一座。 6y&d\_?Y
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