由于西游记这部小说的无知与混淆、夸张与附会，许多中国人佛与仙不分，认为仙就是佛，佛就是仙，或者认为印度佛比中华仙高，这些都是谬论。
实际事实是：原来印度佛是“觉悟”的人，“觉悟”什么呢？就是觉悟印度奴隶社会那套佛教编造的“哲学”的人；仙是长生的人，是中国人的独创，是一门炼养功夫。说白了，都是人，都是两足虫，只是思想有别，寿命长短不一。
仙，是中国古代传说的一种超脱尘世、长生不死并有神功异能的特殊人物。《说文》释云： “ 仙，长生仙去。 ” 《释名·释长幼》云： “ 老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。 ” 道教特以修炼成仙为信仰，孜孜追求者代不乏人。葛洪《神仙传》云： “ 仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山。或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交流俗。 ” 把仙人的神奇不凡和孤僻性情描写得活灵活现。史传及道书中，留下了一批仙人的传说，信仰者认之为真，不信者斥之为妄。
佛教创立后，吸纳了婆罗门教的“因果轮回”等等说法。本来婆罗门教把佛教及其他教派都称为“外道”。佛教吸纳了外道的称呼，来到中国后，以“内道”自居，驳斥中国的仙为外道凡夫，自以为自己很高明，不屑追求。佛教将婆罗门教的“三道轮回”扩充改编成“六道轮回”，将这些想象的世界污蔑为“六趣众生”，只有佛才远远超出这“六趣”，只有佛才“了脱生死”了。为此，佛教信徒编造了《楞严》一经，将佛教的“六趣”说成七趣，在一般所说天、人、阿修罗、鬼、畜、地狱六趣外，加一仙道，达到贬低仙家的目的，又以很“内行”的口吻说有十种仙。经言：此十种仙， “ 寿千万岁。休止深山，或大海岛，绝于人境。” 今深山海岛之中，未闻还有此类仙人隐遁，况小乘佛教教主如来佛尚且80岁衰朽病死（吃死病猪肉拉肚子而死），而大乘佛教教主龙树则出现精神障碍自杀而亡！人类要活百岁也属于人上人，显属无稽之谈。
此姑不论。由于佛教非常执着于自己编造的“理论”（实际上是奴隶社会的印度民族的一种求死思想的翻版改造而已，涅槃、业力、轮回等概念并非佛教独创，而是吸收印度土壤的精神毒液后的翻版），受到这类无知思想的迷惑，从骨子里鄙视中国人创立的仙家，认为即使得其道，坚固、不休息，修炼成仙，在佛家看来，亦非“正道”。《楞严》称此类人 “ 不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形 ” ；又说： “ 是等皆于人中炼心，不修正觉。 ” 虽然能 “ 别得生理，寿千万岁 ” ，乃至得神通自在，变化无方，但 “ 斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。 ” 意思是即使诞寿至千万岁，终归难免一死，不能超出“六道轮回”（六道轮回是头上安头的自我编造，也就是自己在意识中“画地为牢”，然后又编造一些自以为高明的“哲学”和见识，超出“六道轮回”）。故修仙炼形，被佛门自认为高明的“高僧”，很“不客气地”斥修仙道者为 “ 守尸鬼 ” 、 “ 落空亡的外道 ” ，他们自认为无生无死，死了还可以再死，所以自己非常高明。事实上，包括印度人如来佛在内，在有生之年，连病魔和衰老都丝毫不能抵抗，死后却被活人认为变成了“巨无霸”，这只是印度无知宗教的一种夸张而已。
地球既有形成，亦必难免坏灭，依附地球而存在的金刚石、黄金，又岂能长存不灭?人的肉身，比起金刚石、黄金，极为危脆，欲图坚固，当然困难。道教曾为此探索、实践数千年，其炼养之学，不可谓不精深博杂，但实践结果，终难拿出延寿千万岁的例证。 上述造佛经的人，被中国的传说所迷惑，以为深山海岛中真有寿命千万岁的仙人，其浅薄夸诞之见识，可见一斑。
印度婆罗门教及佛教等等，向来悲观厌世，将超脱“生死”及享乐的愿望，放在死后，不敢也不可能走从色身、物质中觅永生的路径，而到所谓的自心中寻究生死之源，自净其心，灭所谓“生死之因”。由“智慧”观照，所谓“了生即无生” —— 一旦意识上的、下意识的妄念息灭，即有本来无生的“心性”豁露，此性本不生故不灭，本无缚故无解脱，本无染故亦无净，谓之“无住涅槃 ”。这是一种作茧自缚的观点，非生命的东西，本身也是不生不灭的，无所谓生死。佛教认为他们这样的意识训练就达到“永生”了，究其实质，这是生物的一种精神境界，并非生命，所谓的“了脱生死”不过是无稽之谈而已，地球上的人类是长期生物进化的结果，具有较高的意识。但无论如何搬弄意识，精神境界本身不是一种生命，难怪有人说这是阿Q的精神胜利法。
佛教教导人“不贪婪”，其实它是最贪婪的
人生极苦，涅盘最乐，是佛教的中心思想，释迦在世时给徒众们讲的无非是这些道理。
四谛的根本出发点是贪欲，认为一人已得的生命和享受，都是无常不能长保，已得的不能长保，固然是苦，未得的不能取得当然更苦。因为无论出家和在家人都有贪欲，都希望寿命能延长，享受能增进，脱离轮回，实际就是本人得永久保持自己的灵魂，不会因转生为别一人或转生为畜生而迷失本性，处在涅盘中的灵魂安静永生，也就是追求“永死不生”。
据说，得个阿罗汉果，死后便可投生懒汉般的“极乐世界”，不再受生死果报，并有受天人供养的“特权”，很多人出家做僧徒，目的就在贪得这个权利。佛教教导人“不贪婪”，其实它是最贪婪的
富贵人在家纵情享受，只要分出一部分赃物施给佛寺，赃物就叫做净财，得极大的福报。佛经悬有赏格：《上品大戒经校量功德品》云“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报”。至于赃物从迫害千百穷人得来，僧徒是不管的。
《智慧本愿本戒上品经》悬出骇人的高价，可谓贪贪相骗，贪鄙已极。照这个经说“施散佛僧中食塔寺一钱以上，皆二万四千倍报。功多（施钱多）报多，世世贤明，玩好不绝，七祖（本身以前的七辈祖宗）皆得入无量佛国。”贿赂报酬如此优厚，难怪追求佛教的无知者趋之若鹜！
