0 《中华佛学理论全集》三七、要明白法布施功德最殊胜的道理

三七、要明白法布施功德最殊胜的道理

普贤菩萨行愿品》云及，“诸布施中（法布施、财布施、无畏布施、放生、医药），法布施最胜。”《地藏十轮经》卷五明确提及，若有人在无量百千劫以七宝在四大部洲营造寺院、窣堵波（佛塔），并用衣食住行医药资具等物质供养出家人、声闻、  缘觉、罗汉、菩萨乃至诸佛，都不及在一世远离恶法，建立正法之功德。故佛又在《净意优婆塞所问经》向波斯匿王开示，於恒  劫用衣食卧具、医药供养佛家圣众之功德，也不及让一人步入正法之功。经云：“甘露法者(陀罗尼法)，精妙难思，非天世人之  福德之力所能报也。唯有一事能报佛恩，何谓为一？常以慈心，  以其所解，一切善法，展转开化乃至一人，令其信心成就智慧，  展转教化，无有穷尽，譬如一灯燃无量灯，如是行者，乃名为报  师徒重恩。大王当知，欲报师徒解脱恩者，以还智慧解脱众生，  如是行者则为供养三世诸佛，非但供养报答一师也。……若有善男子善女人，从师闻法，一句一义展转教化，乃至一人，未信令信，未解令解，如是功德无量无边。”《未曾有因缘经》卷上云：  “其财施者，譬如寸灯明小室中，其法施者，犹如日光照四天下。  随所行处，能除暗冥。”   愚人只知财施可得财报,无畏施(医药、放生)可得长寿报,故执着财施、放生等小乘行径。岂不知，《佛说贤者五福德经》明确提及，贤者说法(法布施)得长寿、财宝、容貌端正、荣誉、聪  明等五种福报。《佛说贤者五福德经》又云：“何因贤者说法得长寿？……好杀之人闻法即止不杀，用是故得长寿报。何因说法之人得大富饶多财宝？盗窃之人闻经即止不盗便能施用，用是故得大富。”止此两条即知法施包含财施、无畏施之功德。而财施、  无畏施无法得法施之功德，故法布施第一。 有一比丘在《妙法圣念处经》问佛云及：“若复有人，于佛  正法，甚深经典(陀罗尼经)读诵演说令他信受(修行)，发菩提心，  获何胜利？”尔时佛告比丘言：“功德无量，微妙最胜。此诸有情，受持读诵如是深法(陀罗尼法)敷演解说依法修行，起于正信，  伏除障染(业障)，远离恶趣(地狱、畜生、饿鬼)，恒处人天，安稳快乐，一切圣贤(包括世间贵人)，护助称赞。于当来世获得最上，多闻总持，福慧忆念不忘，宫殿珍宝悉皆具足(富贵)。乃至圆寂速得成就，恒离老病悭贪嫉妒(得身心康乐报)。迷惑醉乱(得  聪明报)，毁谤正法，虚妄邪执，八难艰险，及诸非法，悉能远离。”   《正法念处经》卷三十一提及，“财施为下施之法，无畏施为中施之法，法布施为上施之法。除此法布施又分上中下之法，即单说布施不说智慧为下法布施。单说持戒与布施为中法布施。不为名利广说法要(陀罗尼)，令众生于智慧中解脱为上法布施”。  《正法念处经》云：“资生(财物)布施得大福，无畏布施(放生、 医药、救命)生于大国为王，不畏怨敌，无病安稳。……所谓法布施最为无上，能出一切有为生死之种子也。此无上施得无上果，  三菩提中随心成就。”下段又云：“以清净心，为欲增长众生智慧，而为说法。不为财利，为令邪见诸众生等住于正法(陀罗尼)，如是法施，自利利人，无上最胜，乃至涅槃，其福不尽……为诸众生，广说法要，是则名为最上施。”