0 《中华佛学理论全集》第三章 授 道……三、护诸童子陀罗尼

三、护诸童子陀罗尼

多  duō  绖  dié  他  tā  。阿  ē  伽  qié  羅  luó  伽  qié  寗  nìng  。那  nà  伽  qié  伽  qié  寗  nìng  。婆  pó  漏  lòu  隷  lì  。   只  zhī  隷  lì  伽  qié  婆  pó  隷  lì  。婆  pó  隷  lì  不  bù  隷  lì  。罗  luó  叉  chā  祢  mí  。修  xiū  罗  luó  卑  bēi  。遮  zhē  罗  luó  卑  bēi  。   娑  suō  尼  ní  波  bō  罗  luó  呵  hē  。 沙  shā  尼  ní  那  nà  易  yì  。弥  mí  那  nà  易  yì  。稣  sū  婆  pó  呵  hē  。  

先念南谟大梵天王 108 遍，再念此咒 108 遍。在怀孕期间可修此法，可防因种种情况导致的流产，同时也可以为腹中胎儿增加福报。配合声振十方神咒更好。但是对于业障深重的人，还是会生薄福多病的孩子。出自《佛说护诸童子陀罗尼经》。   《修行道地经》等经提及，父母精子与卵子结合的一瞬间其投胎之神识就会入母亲腹中。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》  等经提及，“因为孕妇食过冷、过热之物而导致在母胎中的婴儿  受诸多痛苦”。《阿毘达磨俱舍论》、《大宝积经》、《根本说一切有部毘奈耶杂事》等提及，“凡来投胎之魂皆与父母有共业之缘，父母精血刚形成的初胎名为羯罗蓝，若爱父憎母便为女胎，  爱母憎父便为男胎。男胎在母腹右边背向母而坐，女胎在母腹左边面向母坐。若母多食或少食，或食极油腻或食干燥，或极冷、  极热、极酸、极淡、极苦、极甘、极辛，或久卧、久坐、久跳、  急行等，皆会令腹中胎儿受种种痛。对于福薄、业力大之胎儿，  在母腹中左右上下摆动不定，其母也会食极冷、极热、极酸、极甘、极辛、极苦、或饮浆水（饮料、补品）过量，或多淫欲不等  不调之行，或多疾病、多忧愁，或多摔倒，或多拍打等，使母气过热导致腹中胎儿受大苦恼，甚至可以导致胎儿流产”。由此得知，孕妇若不食过冷过热之物就等于造了点福业，可让腹中胎儿少遭一点罪。但是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》提及，“有  很多恶鬼会对孕妇腹中的胎儿不利，乃至会使其堕胎”。做为人母，再有本事也无法凭己力去对抗伤害腹中胎儿的鬼神，保护不周，就是失责，堕胎之胎儿也势必报复于你。是故，请孕妇们诚念护诸童子陀罗尼来保护腹中胎儿。念咒保护腹中胎儿就是做福业。故《阿毘达磨大毘婆沙论》提及，“过去因恶业才得在母腹中受种种痛苦之报。若其母为腹中胎儿广行善业，即使因腹中胎儿宿世造过毁灭佛法等等恶业，因其母之善业，腹中的胎儿不但能灭其业障，生聪慧之脑、健全之身，而且也不会遭受风热痰癊等种种病苦之报，出生时也会顺利”。来这个世界的众生皆有宿业之报，除佛菩萨外，无不在母腹中受其苦报，只是苦多苦少不同罢了。   《根本说一切有部毘奈耶破僧事》提及，“于菩萨在母胎中为防魔得便，虽被诸秽包围然不受诸垢污之，而被青黄赤白等净宝绵裹，能令其母自然信受五戒（不杀、不盗、不邪、不妄、不酒）  不贪情欲，身体和悦，无有疲乏。出生虽受诸秽血围之而不被染之”。《根本说一切有部毘奈耶破僧事》提及，“世尊虽然出家求道修行，其妻耶输陀罗在家苦行，然生下罗睺罗时被众生误认为不是世尊之子，而令耶输陀罗将子绑石投入水池中，而其子罗  睺罗不沉浸水中”。《普遍光明清净炽盛如意宝印无能胜大明王大随求陀罗尼经》提及，“耶输陀罗投身火坑（实为水池，火坑指灾难）之时，因罗睺罗在耶输陀罗腹中意念随求即得陀罗尼，  火坑中大火熄灭变成莲花池”。可见，罗睺罗在母腹中之时，其母耶输陀罗在孕育期间就苦持随求即得陀罗尼，故可使腹中的罗睺罗得其咒益，在灾害前可逢凶化吉”。到此肯定有人问，世尊在成佛后才说大乘法，耶输陀罗此时持陀罗尼岂不矛盾？众多佛经无不提及，“世尊出家后最终在诸佛引导下修众多陀罗尼才成佛的”，世尊学后自然会传给众人。世尊出家后能持咒成佛，耶输陀罗为何在家不能遇修随求即得陀罗尼呢？是故，做为父母若真爱孩子在孕期请持咒保护胎儿。同时也可持有超度功能之咒配合法布施，来超度腹中胎儿或刚生下之婴儿的冤亲债主。等孩子会说话之时就将其引入正法，教其念除三毒习气陀罗尼、不动明王大摧障咒、文殊八字咒，使其成为有骨气、有正气、有孝心之士，于私于公都是功德无量、福报无穷之举也。