0 《中华佛学理论全集》第三章【 授 道】……五四、古佛文殊五字真言

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五四、古佛文殊五字真言

阿  ē  罗  luó  跛  bǒ  左  zuǒ  曩  nǎng    

《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》提及：“每日四时不令间阙。每时千遍或二千遍或五百三百。乃至百八勿令减是。  设身疲极念恶趣众生。倍加精进慈悲喜舍。如是修习。当知行人满足六度。证诸如来一切三昧。常得曼殊室利及一切菩萨而为伴侣。胜上警诫难可预言。诸修行人自当证悟。举要言之精进修持。  现于此生得证初地。后十六生当成阿耨多罗三藐三菩提”。   手印：二手外缚（外交叉），二中指直竖相合成金刚印，《五  轮九字明秘密释》等提及，“此印是根本印、菩提心印、决定往生印、九品总生印”。《金刚顶瑜伽观自在王如来修行法》、《佛说平等最上瑜伽大教王经》、《金刚顶瑜伽修习毘卢遮那三摩地  法》、《金刚顶瑜伽中略出念诵法》、《金刚童子持念经》、《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》、《金刚顶瑜伽中略出念诵经》、《金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行念诵仪轨》、  《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》等众多佛经提及，  “在持本尊前应修百字真言（金刚萨埵百字明咒）”。即使《金刚顶经曼殊室利菩萨法一品》（五字咒法）等经也提及，“持本尊法之前应先持百字明咒灭除过去五无间等恶业诸障，以便使散乱之心达其清净之境而顺利修行”。可见，在修持成佛陀罗尼时，  必须先要清除累世业障方可再修求生净土及成佛之法门，否则必会导致心乱而无法修行。藏胞倒是在持本尊前都先持金刚萨埵百字明咒来灭除业障，然遗憾的是他们持的梵音百字明咒发音是错误的，即使正确发音的百字明咒在消业除障的法门中也不是殊胜之咒，故笔者从不推崇百字明咒。另外，经中提及，“结印持文殊五字真言还需配合观想修行”，其实大可不必费此周折，直接结印修持即可。也就是说，不用再奉行其他佛经中要求的：行者在念佛、持咒时配合观佛菩萨、或观唵字、或观吽字、或观阿字、  或观梵字种子字、或观种种物相，等等之教。直接持咒即可。   佛经中有许多关于念诵陀罗尼之方法，《念诵结护法普通诸部》等经中指出，念诵法分别为：一、用念珠持咒。二、出声念诵。三、闭口舌动而不出声念诵（默念）。四、进一步用心念诵。  此外，余经还有观想、观字、布字之念诵法。但是在念诵陀罗尼法中哪种念诵方法最好呢？《楞严经》早已透露，观世音菩萨之耳根圆通方法最为殊胜。耳根圆通之念诵法就是《苏悉地羯罗经》、《苏婆呼童子请问经》、《妙臂菩萨所问经》等经提及的“持咒时，心生正念，双目微闭，意守眉间，速度以不急不慢，声音以不大不小，咒数以不多不少，无有间断为准则来都摄六念”。  对于业障深重之人很难入耳根圆通之法，但是至少要保证在持咒  时要发出声音。可惜后人太贪婪，错误地认为“观想本尊就能与本尊相应，观想自己与本尊无异就能证本尊法身”，因而堕入邪行。出自《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》、《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨法》、《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。