| 波涛之内 | 2014-06-29 14:45 |
 当今地理的水平体现在网络上，网络上有百分之九十九的大师认为地理中的水是实实在在的水，如江河水、沟水、田水等，对水的认识不正确，因而做地理不可能做到百发百中、断无不准。先看金龙动不动，次审气脉识来龙，龙分两片阴阳取，水对三叉细认宗。此为看地方法的高度总结。辰为亢金龙、未为鬼金羊、戍为娄金狗、丑为斗金牛，金龙即是水口，而水口是与明堂紧密结合在一起的，先看金龙动不动，就是先寻水口，看立什么向正确以确定向，向与水口紧密联系，进行下一步点穴。穴按阳窝阴乳和木节火焰土排角金窝水泡合人说，又依向结合水口位置放天干和四维来确定后，再看龙的理气和形象的生旺，若是好地，必然是左缠右护，左抄右抱，大地还有砂、水层层护卫；所以说次审气脉识来龙。砂证明堂水证穴，砂的概念，初学者认为是山，学多了的人认为是凸起的山或梁子等。水的正确认识，龙分两片阴阳取，龙为阴，水为阳，龙为砂、砂为龙（未点穴之前），山也地也名曰龙，只缘活泼比行踪，龙为坐山后气脉之砂（点穴后）；水为阳，除砂之外就是水，龙水随行，任何地方，有龙（砂）必有水，有水必有龙（砂），填充砂的空间部分称为水；因此，有民间师傅说，凸者为砂，凹者为水。水是实在的水，向低处流，不符合地理中水的概念。水对三叉细认踪，水口为三叉状，是龙（砂）水交合之处，即是水和龙的归宿都在此处，也即龙水一家，阴阳一库；四阳干论水，四阴干论龙，乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金洋收癸甲之灵，相应为火、水、金、木四局，此是水法的理论基础，其来源为八干的生旺墓绝；四局要龙水俱生旺为大吉大利，如旺去迎生、生来会旺、借库消水自生向、借库消水自旺向，是水归正库，是正配，象是龙配龙来凤配凤，乌龟配王八，蛤蚤配臭虫，阴阳配合，象婚配一样，门当户对，和睦相处，阴阳交媾则万物化生，所以吉。砂的吉凶与依水口立向吉的关系极大，向吉好砂就为我所用，向不吉或凶，再好的砂不仅不为我所用，反而害我。龙穴与砂各有用，都于水口定假真。有来水口作水口，也有去水口为水口，水口的看法全是实际经验，水口是真断得真，水口错误断不灵。因此强调水口的形状。人死后最终变成泥土，为何能与地发生关系荫及子孙后代？人禀阴阳五行之气而生，人是世间万物之灵。汉代董仲舒的天人相应论有一个观点：天与人之间息息相关。古代所说的天，实际上是指大地以外的天体或宇宙，以今天来看，应该包含除人以外的整个自然界，因为宇宙比我们生活的环境大得太多太多，按天体和人之间息息相关，那我们生存的自然环境自然和我们的关系更为密切，所以说人与除了本人之外的自然界息息相关。因此人与生存环境的地之间也就存在着联糸。天干、地支纪年、月、日、时，在我国不知是从什么时候开始的？为什么创造出天干、地支？天干地支纪年、月、日、时缘于古代天文学，根据星象来进行使用的，我们今天的农历也是一样，什么时间开始无从考究，也不重要。天干、地支是古代先贤根据古代天文学及自然现象，归类出来并进行应用的，一直延用至今，属于哲学和自然学科的范畴，是科学的，不是封建迷信。阴阳五行学说是根据古代天文学和自然现象进行归类而产生的可用于预测各种自然现象的哲学，也不是封建迷信。封建迷信是道理讲不通的东西，是愚弄劳动人民的工具。地理中的二十四山，有八天干、四维、十二地支，对应于罗盘上的二十四天星，二十四天星是古代先贤应用天文学所确定的方位，也不是封建迷信。地理是在阴阳五行学说、八卦、河图、洛书等哲学构架上产生的哲理性很严密的学说，特别是长生地理。不管是地理还是命理，都得讲理，只有把理讲清楚了，用于预测信息，可靠性才高。地理以四阳干甲、庚、丙、壬论水，四阴干乙、辛、丁、癸论龙，戊、己为中央土，没有方位，不用。八干的生、旺、死、绝，是根据古代天文学和自然现象，按阴阳五行生克制化演示出来的，是地理学中水法的理论基础，地理要龙生水旺或水生龙旺，且要龙水同归一库，或归正库、或出绝位、或归文库，龙真穴的，都是吉地。不管是看好的地，或是站在好地穴位朝向山观看，或是参加别人家在好地上安葬老人，心情都会感到有所不同，望学者在实际中仔细体会。回人不信地理，山川大地的灵气也有被人所用的。老人过世葬于吉地，山川大地的灵气则更加为我所用，人的心情会十分愉快，心情好了自然会更健康，因此能造福子孙后代。从哲理的角度说地理不是迷信，是古代先贤长期研究得出的结论，对人是很有用的，好地能够造福子孙后代，这一点有期望学者多去研究，继承和发展前人的学说。 综上所述：因长生看地法是按正五行二十四山及相关的五行，道理说得通且可信，所以长生地理断吉凶，百发百中，断无不准，也就合情合理了。 |
|
楼主说一说如何断 
