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主题 : 看地气的两个角度
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10楼  发表于: 2021-02-18 15:39

由于太阳系无法提供地球孕育生命的所有化学元素,处于元素周期表原子量大的原子来自宇宙初期或超新星爆炸产物,所以从这个角度而言,地球的万物必然跟太阳系之外的能量有关。(物质也是能量的体现,而时间是刻画物质及能量空间分布的一种信息表述)
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11楼  发表于: 2021-02-19 11:17

再补充一个直线运动、圆周运动以及圆周起点的问题(含罗盘圆周的思考)
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12楼  发表于: 2021-02-19 11:35

(1)由于太阳系绕银河系一圈需要大约2.5亿年,这是个什么概念呢?假如是匀速绕转,从甲骨文记录以来到现在,人类天文记录资料也就7000年左右,7000年太阳系绕银河系中心仅仅转了0.0016度,而银河系半径是10万光年,那就意味着太阳系,整体上,7000年来是太阳带着系内的行星几乎都在做直线运动(站在银河系上空俯视),而局部上,各行星又绕太阳做椭圆圆周运动,行星的卫星又绕各自行星做椭圆圆周运动。直线小距离运动(小距离是相对银河系而言),意味着遥远的恒星系团对太阳系的作用相对变化微小;而圆周运动,意味着对太阳系的行星出现周期性作用。
(2)周期性作用的起终点。要度量一种现象,必须依赖一种测量框架,比如x-y-z-t坐标,比如罗盘坐标(实际上是局部地平坐标),地心坐标,赤道坐标、黄道坐标等等。任何测量框架都有起始点及相应的标志物(空间和时间都要赋予起始点)。现代中国天文学以春分点为新年纪元刻画点,该春分点是扣除太阳系直线运动后,太阳回归到恒星系统框架下的时空点,或者说是经过1年,太阳重新回到1年前那个与地球相对的星空位置的时间间隔,它代表了地球绕日公转1周,这个时间内不同时段受宇宙能量的作用显然不同,但每年同一时刻受的作用相同。  
        而每20年木星土星交会,因为木星土星在太阳系的行星中体积庞大,星等较低易于观测;每180年金木水火土五星在东方地平线上或西方地平线上汇集(从太阳系俯视,6天体近乎连成一线,太阳-
金-木-水-火-土,地球不一定在连线附近),也引发人类的感悟,也许是搜集宇宙能量较好的空间展布姿势。因此,由“五星聚讲”这个特殊时间作为历法起始点或每个“九运”起始点(分隔点)有其典型的意义,而每20年做一小运。同一大运,9段不同小运,体现木土交会时星空的差异;同一小运,不同年份,体现年干支(年星空)的作用。
       每年地球绕太阳公转1周,按相对运动思考,可认为地球不动(地心说,或地心坐标系),太阳在星空内绕行了一周天。28星宿是这个星空坐标系的标志物(当然,现代天文学使用的星空标志物要多得多,也摆脱地球极移的影响——可以参考二月二青龙抬头的现象已不是3000年前的样子来说明,但对于搞实际观测的钦天师来说,能上班50年已经很长了,但50年内的累积漂移很小,仅靠古代的低精度仪器
1代人的观测是发现不了的),当太阳重新回到同一个星宿的坐标点时,新的一年来临。同一年不同月的位置不同,体现“月干支”的作用。
      每月(农历月),月亮和太阳绕地球运动(地心说),在初一月亮从西向东赶上太阳(月亮每天超前太阳12度余),太阳-月亮-地球同一线,作用最大。当该月有中气时,另算一个农历月,无中气时作为上月的闰月(天干不变,地支变,体现阴阳作用有别)。同一月不同日的位置不同,体现“日干支”的作用。
      每日,地球自转,太阳24小时照射地球不同的经度范围。子时中点时刻,太阳恰好在120度经度线的背面。同一日,不同时间,体现“时辰”的不同作用。
     
      罗盘上有明确的月、日、时刻画。


      所以我个人归纳一下(只是个人发挥,不当请包涵):八柱的作用,时辰是反映太阳阳刚的作用,月中之日反映月亮阴柔的作用,年中之月反映地日系统对外能量的不同接收作用(当然,因为在一年公转时间内,太阳的四季作用显著存在),运中各年反映太阳系对外能量的不同接收作用。
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13楼  发表于: 2021-02-25 08:43

回 30楼(dy恒星) 的帖子

只是尽可能按当前天文学与地质学的本科高年级的一些材料进行感悟。因为古人的资料虽然有独到之处,但天文理气部分难以系统化,有些看似系统化,但个人臆想的成分不少(不是有意攻击谁或门派),不代表真实世界某个分支的主体成分。当然,古代有名的专家,那绝对是上下几百年难以超越的(因此留名),他必然在那个年代做出了更有创新的成果。另外,中国古天文,没有黄道坐标的空洞概念,也就没有对恒星赋予黄道坐标系经纬度的概念(现代天文,各恒星都有坐标),但有距度等概念,它是与28星宿距离多大角度的数学描述,这种描述实际上也是非常科学的,唯一不足是让读者读起来相对费劲而已。
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14楼  发表于: 2021-02-25 11:29

为什么八卦要合十为吉的思考

八卦为什么要合十方为吉?两个方面,一是五行和阴阳是世界两大不同属性,相互独立,为了满足独立性和遍历性原则,应以它们的最小公倍数为最低的分类总数,也就是5乘以2得10。若按某种组合得10,说明刚好又回到起算点(方位线)的本位(线),从而获得最佳的父子传承关系;二是,洛书的本构。洛书的八方为八(卦)方位,5居中央(天地2个5,位于站中间的人的头与脚),余子以⑤为对角合十,说明合十是八卦和五行“合气”的共同桥梁,洛书既是五行也是八卦的综合。
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15楼  发表于: 2021-02-26 07:19

回 38楼(王兄) 的帖子

传闻河图洛书实为1幅,仅是两种不同画法。双图,一图为阴阳鱼,一图为河图(或洛书)。
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16楼  发表于: 2021-02-27 22:07

回 28楼(万山前行) 的帖子

虽然有些恒星离太阳系仅几十光年(光线也要走几十年才能到地球),但越离太阳系近的恒星,他们围绕银河中心旋转的速度和方向跟太阳系越相似,所以相对差异运动不大。就如两辆并行同向运行的汽车,虽然可能都开到了150km/h,但各自都能看清楚对方。所以相互间的作用短期内变化不大。
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17楼  发表于: 2021-02-27 22:19

关于阴阳(八卦)和五行关系的一些其他补充看法

        之前看过几本不同人注解的《周易参同契》,一直感觉渺渺。昨晚又听了一遍卢央老师的一些视频,有所思考,不一定对,分享给大家。     
        八卦由阴阳扩展而来,虽然有先后天之分,后天八卦却是后天周易的主体。而五行自成一独立体系。如果确实像前人那么个说法,“周易”为丹炉,目的是为“炼丹”。但丹炉里的原料是什么?我认为是“五行”。也就是说,阴阳和五行是丹炉(含炉火)与炼丹原材料的关系。阴阳控制着不同时空的炉火,其中先天八卦的“炉火”是定型的,而后天八卦的“炉器”是可以人为塑造成各自形状的。相同的炉火,不同的炉器制丹效果不同,就像熬粥要深锅、炒菜要浅锅(其他类推)。 
        而里面的作料也会造成不同的影响,“米”加水能熬粥,“木棍”加水则熬不出粥。  
        因此阴阳(八卦)之气,与五行之料,相互作用,最终熬出合适的丹。
        在长期的经验积累过程中,发现用适当的火候,适当的炉器(甚至特殊的样式),在炉器中特定的位置放入五行之料(也可能只放其中几味,或者下面是主食料,上面是调味料,或者还放一些催化剂),可以炼出特别有功用的丹药来(纯度、色泽、药性等等)。因此,为了提高成丹的效率,把一些不同丹药熬制的途径和原料制成单子(如,工具罗盘),便于传承。     
        以上即是我的大体想法。
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18楼  发表于: 2021-02-27 23:21

而阴阳和人的作用差别,可能跟道教提的人的魂、魄有别有关,而男女魂魄区别会进一步区分,是否也与分房有关,不得而知。
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19楼  发表于: 2021-02-28 21:28

目前的物理学还没有关于“暗物质”的成熟理论和观察条件,仅仅从逃逸速度不符合当前宇宙物质分布推测出,暗物质可能比可观测到的物质多2-3倍,不知道灵魂可否在暗物质中游荡。
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