我也是从众多大师前辈那里学来的知识。不对之处，请多指教。

理之根源：

第一章，發明元運之理。
元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，咸得其炁，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、丑、未方也，故能通于中五之炁焉。其二、五、八者，乃三元中炁，故運至二黑，五黃、八白皆得其炁；運至八白，則二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知也。至若元運起于坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之數，以三元周法除之，始得其妙旨也。
    三元炁運之說，見于青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生炁。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明炁運之妙旨也。置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年，該入中元甲子，何以憲曆而云上元甲子者，何也？所謂先天起于坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天之學也，後天起于坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。如若不信余言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八万一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁丑日子正三刻冬至也。

第二章，發明三卦之理。
三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不可悞認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌丑未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰母，此云父母者，得卦之中炁，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經云：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌丑未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行，有母女相頤之情，故經云：辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向，必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌丑未相兼，為縱橫相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺，亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。

第三章口訣，發四神合五之理。
四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨于四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨于四隅之方，為陽以相陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水，立巽向。蓋以巽水挨于午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在于向上。而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在于山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨于巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在于向上。而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在于山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨于午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。
合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大五行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經云：前頭走過五里山，遇著賓主相交接。五里山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。

大玄空经典：杨公滴滴金演义
一二三兮九八七，
开宗明义言明合十之准绳。对待之法也：“震兑之机，坎离之射，乾巽之阙。坤艮之开阖。言明大玄空本末之原始也。
山情水意兩相合，
山情与氺意本身是宇宙关阖二大神奇，山本阴而静，水本阳而动。山水本不相舍离。故云合也。所以消纳法则必须是有情有义。
七八九兮一二三，
之前言明，这里又交代，什么意义？言九运本末运转的始末也。证明气数是反反复复的。地雷复到天风诟卦也。
山情水意兩相關，
二者本身是夫妻，云何分离？凡是山水单独所见之地，必然是很多遗憾的。山多而少植被，水源无法停滞和停蓄。何来绵绵情意？凡是水泽多地，必然经济繁盛。可是淫欲泛滥。没有文化教养化之。
五兼乾巽兩邊推，
五言明子宫之地。中五也。乾巽者，有对待之情。五运者戊己之运。黄帝据中。初十载以巽以文化治养天下。后十年以武治养天下。也言明气数悠然所居与息息相关。时间紧随而来。五这也，文物制式。子宫之地机明的道出堪舆本来就交媾为涵养天下万物之道。

所以说，明无极而太极，
太极生阴阳，两仪生四像，
四像生八卦，八卦二十四山，
足矣！！！

谢谢各位易友。

有缘者可看一眼，以上部分内容，将在明天删除，请多谅解。

天地生成之时，清气上浮为天，浊气下沉为地，成阳成阴天地始成。
天圆地方。故具河图量天，洛书测地。
天有五星，地有五行。是故，
天帝居中，五黄立极。北斗七星指向，二十八宿分布天宇。
阖辟生成，中五得气。先后天卦定位，二十四山环列四方。

河图论形和气。一六生水气，二七生火气，三八生木气，四九生金气，五十生土气。
洛书论方和运。一与九合，二与八，三与七，四与六合，天心正运生九星，孕气穴。

乾坤定位，坎离交媾。
一二三兮九八七, 山情水意两相依。
七八九兮一二三, 山情水意两相关。
一四七，二五八，三六九。
龙要合向向合水，水合三吉位。
山管山兮水管水，生旺衰死要分明。
朱雀发源生旺气，龙山向水顺逆行。

谢谢你的理解和支持。

仰观天文，俯查地理。
可能不太符合你的观点。  
这个图片仅仅是说明，万物皆有可能，故有大千世界。

天圆地方河图洛书
太极阴阳四像八卦

人得天地五行精气故最灵。
八卦二十四山汇天干地支。

一二三兮七八九、山情水意要相守、    七八九兮一二三、山情水意要相关、    五黄乾巽两边堆、坎离寄旺八神归、    巽位属天水收地、乾宫连地水收天、    上下中各二十年、推余一百八十全、    中兼上下三元旨、五百余年掌上轮、    天星地曜由人布、三元不败局能成、    又宜随局参正变、四凶四吉交互见、    中有黄婆意气亲、南北东西为一片、    先天卦临后天中、后天卦临先天面、    龙神山水不相论、排星又宜零正辨、    当元得运为正神、失元失运是零神、    正用山龙零用水、万里河山一掌分、    顺行乾宫逆行巽、玄空妙法语分明、    诸法无如此法贵、无形山水能相对、    急来入此访明师、悟彻玄空方不愧、    河车运转法轮高、须明换象与抽爻、 、    千言万语难全憶、只要飞宫记得牢 。

修行靠个人了，杨公和蒋公，都是得道高人！！！
    

本人今后不会再在论坛上，
讨论理气的相关问题，谢谢。